Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев...

Иисус никогда не скрывал неприятной правды.

Его слова были суровыми, но необходимыми. Когда Он повелел Петру следовать за Ним, Он хотел, чтобы Петр знал, куда ведёт этот путь. Путь ученичества ведёт к Кресту.

Путь ученичества проходит через Крест. Крест — это предпоследняя остановка. Последняя остановка приводит нас к престолу.

Следовать за Иисусом означает получить венец. В этом мы уверены.

Но перед венцом — Крест. Из достоверного предания мы знаем, что Петр был распят. Трусость отвратила его от Креста в Гефсиманском саду.

Но это не была последняя глава его жизни. Господь Иисус раскрывает последнюю главу за много лет до этого. Его слова — это и пророчество, и обещание.

Никто не мог бы пожелать себе смерти, столь болезненной и жестокой.

Но ни один ученик не мог бы пожелать уклониться от воли своего Учителя. Всем ученикам предложено жить так, как жил Иисус. Некоторым ученикам дано умереть так же, как Он.

Если они это сделают, то обретут лучшее воскресение.

Петр хотел получить разъяснения.

Он хотел узнать, не выделяют ли его для особого наказания. На мгновение он забыл, что сам выделил себя своими неоднократными отречениями. Он хотел узнать, не он ли единственный ученик, которому предстоит мучительная и нежелательная смерть.

Казалось, он на мгновение забыл, что Сам Иисус претерпел мучительную смерть. Его вопрос был вполне человеческим и вполне в духе Петра. Петру ещё предстоял долгий путь.

Но Божья благодать поддержит его на этом пути. Ирония заключалась в том, что Петр спросил именно об Иоанне. Иоанн был единственным апостолом, который не принял мученической смерти (хотя он сильно страдал иными способами).

Урок, преподанный Петру, — это урок для всех. История, которую мы знаем лучше всего, — это наша собственная. И за нашу собственную историю мы несем наибольшую ответственность.

Между Иисусом и Его последователями существуют вещи, которые должны оставаться сугубо личными. Существуют интимные моменты и тонкости, недоступные посторонним. Мы доверяемся суверенному замыслу Господа в определении индивидуальных путей и верим, что другие будут верны своему служению.

Если мы будем сосредоточены на своём собственном пути, у нас не останется времени на любопытство по поводу других.

Это провокационная подпись.

Это подпись, написанная самым молодым и самым чутким из учеников. Иоанн идентифицирует себя, не называя своего имени. Он отстаивает свою позицию как человек, говорящий правду.

Он просит нас поверить, что ни в его методах, ни в его поведении нет никаких признаков нечестности. Он — очевидец. Он привёл подробности, которые ставят в неловкое положение как его самого, так и его соратников.

Он объяснил причины сомнений и противодействия со стороны врагов Иисуса. Он точно изложил их точку зрения. Он включил в повествование детали, которые противники Иисуса могли бы использовать для обоснования своих обвинений против Него.

В своём повествовании он не поддаётся эмоциям, не приукрашивает и не преувеличивает. Его слова сами по себе убедительны. В них звучит подлинный голос истины.

Верить Ему — разумный выбор.

Его послание дарит надежду в этом падшем мире.

Четвертое Евангелие начинается с размышления о Слове.

Четвертое Евангелие заканчивается размышлением о словах. Слово (Логос, ставший Человеком Иисусом Христом) сотворило мир.

Но всех слов в мире не хватило бы, чтобы исчерпать описание Слова. В четырех Евангелиях записано 35 чудес.

Но Иисус совершил много сверхъестественных дел, не зафиксированных в списках чудес. Например, Его появление в комнате, не открывая двери, обычно не включается в эти списки. Мы можем быть уверены, что Он совершил тысячи сверхъестественных деяний, которые вообще не зафиксированы.

Павел привёл цитату из слов Иисуса в своём прощальном обращении к старейшинам Ефеса (Деяния 20:35), которая не была зафиксирована в Евангелиях. Мы можем быть уверены, что Он сказал многое, о чём мы не узнаем, пока не окажемся в Его присутствии. Иисус из Назарета был не только исторической личностью, но, как Божественный Логос, Он является бесконечной реальностью.

Жизнь, слова и служение Иисуса составляют самую обширную тему в человеческой мысли. Объяснения, последствия и применение каждой мысли, вдохновленной Иисусом, заполнили бы все книги во всех библиотеках мира. Это было верно в тот день, когда Иоанн закончил свое Евангелие.

Это верно и в тот день, когда мы читаем Его слова. Это краткое исследование подходит к концу. Более длительное изучение никогда не закончится.

Потребуется вечность, чтобы созерцать бесконечное. Сегодня мы взираем на Его Слово. Скоро мы будем взирать на Его лицо.

Это станет нашей высшей радостью и самым глубоким наслаждением навеки.