К. С. Льюис предупреждал нас о нашей одержимости технологиями

По мере того, как год подходит к концу, начинается знакомое упражнение. Люди подводят итоги: что сработало, что нет и что нужно изменить, когда календарь перевернется. Новогодние обещания, как правило, сосредоточены на привычках, которые нужно выработать, или на том, что нужно сократить: меньше тратить, лучше питаться, устанавливать более четкие границы, расставлять приоритеты в жизненных целях. В последнее время в этот список попала и технология. Телефоны, приложения для социальных сетей и постоянное подключение к интернету все чаще рассматриваются как вещи, от которых нам, возможно, придется отказаться, чтобы перезагрузиться.

Этот импульс отражает растущее осознание того, насколько глубоко технологии формируют наше внимание, наши отношения, нашу карьеру и даже наше самоощущение. Но действительно ли сокращение или полное исключение технологий решает более глубокую проблему? Задолго до того, как смартфоны и социальные сети стали доминировать в повседневной жизни, К. С. Льюис уже боролся с духовными опасностями того, что он называл «гаджетами». И его точка зрения может быть более актуальной для нашего самоанализа в конце года, чем любая цифровая детокс-тенденция.

Льюис, конечно, никогда не думал о таких вещах, как Facebook или даже Интернет. Но мы не первое поколение, которое замечает, как технологии меняют наши привычки и образ жизни. Однажды Льюис получил письмо от джентльмена, который спрашивал его совета о «вождении». Автомобили и вождение были обычной частью повседневной жизни в 1950-х годах, и этот человек искал совета. Вот что Льюис написал в письме от 1956 года (человеку по имени Майкл Эдвардс):

«Уважаемый г-н Эдвардс...

Конечно, наслаждаться техникой или автомобилем — это не грех. Я хотел бы отметить, что чрезмерное увлечение гаджетами и убеждение (убеждение Уэстона) в том, что владение, скажем, беспроводной связью [т.е. радио] и самолетами каким-то образом делает человека выше тех, у кого их нет, и даже оправдывает завоевание таких людей, — это чепуха. Мой девиз: «Имейте свои игрушки, удобства, но ради бога, не начинайте говорить, что эти вещи действительно имеют значение, как, скажем, благотворительность».

Что касается отказа от вещей, то когда мы откажемся от всех своих грехов (вещей, которые, как все знают, являются грехами), мы можем подумать об этом снова! Проблема не будет немедленной. Дьявол любит отвлекать нас от наших обычных повседневных обязанностей, предлагая неопределенные и довольно причудливые, знаете ли».

В этом письме Льюис занимает, пожалуй, самую сильную моральную позицию в отношении «гаджетов». Несмотря на все, что он говорит о технологиях в других местах, это первый случай, когда он упоминает грех в разговоре. Фактически, Льюис делает технологию вопросом веры, когда сравнивает ценность технологии с ценностью милосердия или любви. Льюис хотел, чтобы Эдвардс сохранил перспективу: любовь важнее технологий.

Есть ли у нас этот смартфон или та машина, в основном не имеет значения по сравнению с любовью к другим. Возможно, это кажется очевидным, но стоит напомнить, чтобы держать вещи в перспективе.

В конце концов, наши взгляды определяют наши приоритеты. Разве я не чувствую укола гордости, когда покупаю последний iPhone? Разве я не жалею, хотя бы немного, человека со старым раскладным телефоном? Чем именно я горжусь? То, какой у меня телефон, ничего не говорит о том, кто из нас больше любит. Тем не менее, я все еще чувствую эту щепотку гордости.

Новейшие гаджеты могут заставить нас чувствовать себя выше других и даже убедить нас в этом. Льюис развеивает это представление. Рядом с любовью это ничего не значит. Льюис видит, как наши гаджеты могут помешать нашему послушанию этой величайшей заповеди. Когда технология становится символом статуса, она просто превращается в препятствие для любви. Когда владение тем или иным устройством становится источником гордости и превосходства, оно становится препятствием для веры.

Льюис знает, что мы будем гордиться своими устройствами. Таким образом, мы можем поверить, что должны избавиться от этих устройств. Если они искушают нас на грех, разве мы не должны избавиться от них? Льюис предвидит этот ложный и фарисейский вывод и сразу же опровергает его. Он разворачивается и говорит, что «отказ от вещей» — это тоже не ответ.

(Если вы сейчас чувствуете облегчение, возможно, вам все равно придется переоценить свои отношения с технологиями.)

Льюис призывает читателя сохранять спокойствие и не отвергать технологии. Бездумное неприятие технологий так же плохо, как и их бездумное принятие. Вместо этого Льюис призывает читателя сосредоточиться на исполнении Божьей воли, на послушании.

Льюис как бы повторяет рассуждения апостола Павла и применяет их к нашей современной эпохе: обладание технологиями — ничто, и отказ от них — ничто. Важно соблюдать Божьи заповеди. (ср.1-е Коринфянам 7:19)

Милосердие — слово Льюиса, означающее «братскую любовь» — помогает нам встать на правильный путь. Как бы изменились наши технологические привычки, если бы мы спросили себя: «Может ли это устройство помочь мне любить другого человека?» Защитит ли это нас от искушения? Можем ли мы продолжать чувствовать себя выше других, если пытаемся понять, как любить других с помощью наших устройств? Можем ли мы представить себе, что покорим их, если будем заняты размышлениями о том, как им послужить?

«Как это устройство может помочь мне служить другому человеку?» Задавая себе этот вопрос, мы можем обнаружить, что устройства в наших руках менее полезны, чем мы привыкли думать.

Примечание редактора: версия этой статьи появилась в 2017 году.