Мифы о счастье, которых следует избегать

Транскрипт аудиозаписи

Каждый человек на планете стремится к удовлетворению. Это одна из основополагающих истин, которые мы, христианские гедонисты, провозглашаем. Все мы испытываем нужду и жажду и готовы потреблять всё, что только можно, чтобы обрести это удовлетворение. И в поисках этого счастья мы можем обратиться к злу. Мы также можем превратить многие добрые дары в идолов самореализации — такие как карьера, деньги, еда, отношения и круг друзей. Самореализация — это девиз нашей эпохи, но это ложный девиз, игнорирующий нечто гораздо лучшее. Сегодня в программе «Спросите пастора Джона»: мифы о счастье, которых следует избегать.

Мы переходим к этой теме, отталкиваясь от анонимного вопроса: «Пастор Джон, здравствуйте и спасибо за этот подкаст. Наша современная культура психотерапии постоянно представляет конечную цель жизни как «самореализацию». Суть поиска заключается в том, чтобы обрести личное удовлетворение в карьере, отношениях и собственной идентичности. Но является ли самореализация библейской категорией? Чем отличается использование термина «самореализация» в Библии от этого современного психологического понятия, и как Священное Писание перенаправляет наше внимание с вопроса: «Как я могу обрести самореализацию?»

Английское слово «fulfillment» встречается в английской Библии (в версии ESV) не менее четырёх раз. И это всё. Каждое из них относится к исполнению Слова Божьего. Если расширить поиск на все формы этого слова — «fulfill», «fulfilling», «fulfillment» — то оно встречается 107 раз. И ни одно из них, ни одно, не относится к самореализации.

Вы можете возразить: «Ну, то, что Библия не использует какой-то термин, ещё не значит, что он неправильный или бесполезный». Это верно. Есть много слов, которые мы используем, но которых нет в Библии, например: «консультирование», «наставничество», «воспитание детей», «здоровый», «Троица». Вы можете просто провести случайный поиск: в Библии отсутствует множество английских слов, которые вполне приемлемы и которые можно с пользой использовать. Это верно. И действительно можно использовать термин «самореализация», вкладывая в него что-то хорошее, истинное и библейское. Это так. Однако всегда разумно задуматься о том, почему какое-то понятие может быть столь широко распространено в нашей культуре и при этом практически отсутствовать в Библии. Возможно, здесь есть чему поучиться. Возможно, в этом общепринятом употреблении, которого так нет в Писании, таится какая-то опасность.

И эту опасность, этот недостаток несложно обнаружить.

Самореализация без Бога?

Если вы спросите ChatGPT (что я и сделал): «Как современная психология понимает человеческую самореализацию?», — он предоставит вам около семи популярных психологических моделей, используемых в учебной и мотивационной литературе, а также в терапевтической практике. И если вы ознакомитесь с этими семью моделями, то обнаружите множество концепций, которые сами по себе кажутся вполне безобидными. Что включает в себя человеческая самореализация? Она включает в себя вовлеченность, отношения, способность действовать, свободу выбора, достижения, компетентность, положительное отношение к себе или самоуважение, целеустремленность, значимость, смысл, популярность или признание, честность, соответствие собственным ценностям, чистую совесть и так далее.

Можно было бы вступить в довольно оживлённую дискуссию о том, что из перечисленного является первостепенным, как эти понятия соотносятся друг с другом и насколько они важны, но если присмотреться внимательно (и, боюсь, это становится очевидным слишком медленно из-за того, насколько мы порой слепы к очевидному), становится ясно, что во всём описании современных представлений о самореализации отсутствует Бог. Его совершенно нет. В ответе ChatGPT на вопрос о том, как современная психология рассматривает человеческую самореализацию, Он ни разу не упоминается. Он не является фактором. Он — ничто, несуществующая проблема.

Итак, в чём же заключается проблема терминологии, связанной с «самореализацией»? Главная проблема, по-видимому, заключается в том, что в наши дни этот термин настолько тесно, естественно и непосредственно ассоциируется с самореализацией, что для большинства людей это подразумевает: наша самореализация проистекает из некоего совершенствования самого себя. Это прослеживается в таких понятиях современной психологии: самостоятельность, самоопределение, самореализация, самокомпетентность, самоуважение, самооценка, внутреннее единство, собственные ценности и так далее.

Самореализация понимается как реализация своего потенциала, а в конечной счете — как поиск удовлетворения (или какого бы термина вы ни использовали для обозначения человеческого процветания — поиск процветания, поиск удовлетворения) посредством совершенствования «я», словно «я» — это не просто тот, кто испытывает удовлетворение, но и тот, чье состояние создает это удовлетворение. В этом и заключается проблема. В современном, секулярном, игнорирующем Бога мировоззрении удовлетворение не просто приходит к «я»: оно исходит из самого «я».

От сосредоточенности на себе к сосредоточенности на Боге

Удивительно, но в Библии действительно есть описание такого рода мышления и чувств. Во 2-м Послании к Тимофею 3:2 Павел говорит, что в последние дни «люди будут любителями самих себя». Греческое слово — philautos, и в нём слышится слово autos, как в «автопилот», как в «беспилотный автомобиль». А philos означает «любовь». Таким образом, philautos — это «любовь к себе».

Иными словами, по мере того как грех будет усиливаться в последние дни, люди будут обретать удовлетворение, сосредоточиваясь на самосовершенствовании, любя себя и то, чем они могут стать — «любить» в смысле «получать удовлетворение от». Именно это и подразумевает данный текст. «Любить себя» в смысле получения удовлетворения от самого себя, наслаждения собой, довольства собой. Итак, кто же любит? «Я» любит само себя. «Я» обретает удовлетворение в самосовершенствовании. В этом нет ничего нового. Об этом говорится в Библии. Это фундаментальный человеческий недостаток, унаследованный от Адама и Евы, и мы не хотим поддаваться ему.

А что действительно интересно, важно и полезно, так это задать следующий вопрос: как Библия использует термины «полнота» или «наполнение» в отношении человеческой души, сердца или личности? Это библейские категории для обозначения того, что можно назвать «я»: душа, сердце, личность. Как Библия говорит о полноте души или полноте сердца? Или, иначе говоря, можно спросить: «Если «я» не должно направлять свою любовь на само себя, то на что же оно должно направлять свою любовь?»

И от начала до конца Библии ответ на этот вопрос — Бог. В Послании к Ефесянам 3:19 Павел молится за нас, чтобы мы «познали любовь Христову, превосходящую всякое знание», и «наполнились всей полнотой Божией». Или, как чаще всего говорится в Новом Завете о полноте Божьей, мы должны быть наполнены Святым Духом. Святой Дух — это присутствие Бога в человеческой душе или «я».

Таким образом, библейской альтернативой сосредоточенности на себе является сосредоточенность на Боге: присутствие живого Бога в человеке, для человека, преобразующее человека, делая его всё более и более подобным Христу. Когда Павел говорит: «Облекитесь в нового человека», слово, обозначающее «человека», — это anthrōpos, то есть личность, человек (Ефесянам 4:24). И этот новый человек обновляется в Духе Божьем через познание Бога, преображаясь в образ Божий.

Полнота радости в Боге

Но вот действительно практический вопрос, который связывает библейскую терминологию «полноты» с тем, что мы любим называть христианским гедонизмом: что на самом деле означает в ощущаемом опыте, в реальном опыте, стремление к полноте Бога? Какие ощущения это вызовет? И ответ Библии заключается в том, что это будет ощущаться как радость в Боге, удовлетворение в Боге, восторг в Боге, наслаждение в Боге, довольство в Боге.

Например, Псалом 15:11: «В Твоём присутствии — полнота радости; у Твоей десницы — наслаждения во веки веков». В Евангелии от Иоанна 15:11 Иисус, Который есть Бог, говорит: «Сие сказал Я вам, дабы радость Моя была в вас, и да будет радость ваша совершенна». В Евангелии от Иоанна 17:13 Он говорит: «Сие говорю Я в мире, дабы они имели радость Мою совершенную в себе». Быть наполненным Богом или Святым Духом — значит быть наполненным радостью в Боге. В этом заключается смысл Деяний 13:52, где эти два понятия объединяются следующим образом: «Ученики были наполнены радостью и Святым Духом».

Это в тысячу раз лучше, чем современное стремление к самореализации, которое задумывается совершенно без Бога как источника полноты. А в Его отсутствие «я» сворачивается в себя, так что само «я» становится источником полноты, что совершенно бессмысленно и безнадёжно. Люди, человеческая душа, предназначены для Бога, то есть мы были сотворены для того, чтобы быть полностью и вечно счастливыми в Боге, с Богом, а не с «я» как сущностью нашей радости.