Библейские прообразы Рождества: как история Самсона и Захарии готовила мир к приходу Христа

19 декабря, в пятницу IV недели Адвента, Церковь предлагает к размышлению два библейских отрывка, которые тесно связаны с ожиданием Спасителя. Чтения из Книги Судей и Евангелия от Луки показывают, как Бог готовил мир к приходу Своего Сына через конкретные события и людей.

Первое чтение (Суд 13, 2-7. 24-25): Рождение Самсона

В те дни был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: «Вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь, и родишь сына».

Ангел дал указания: «Итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого. Ибо вот, ты зачнёшь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян».

Жена рассказала об этом мужу, а впоследствии родила сына и нарекла ему имя Самсон. Младенец рос, и благословлял его Господь. Дух Господень начал действовать в нём.

Толкование: параллели с Девой Марией

Между матерью Самсона и Девой Марией существует явное сходство. Многие женщины Ветхого Завета служат прообразом и предвестием Той, что принесет нам Слово жизни.

Можно выделить несколько ключевых параллелей:

• Благовещение: Жене Маноя является ангел – так же, как это произойдет и с Богородицей – и возвещает о рождении сына.
• Миссия спасителя: В обоих случаях Бог особым образом вмешивается в историю, когда рождающемуся младенцу предстоит стать спасителем. Самсон спасет Израиль от филистимлян, а Иисус спасет людей от греха.
• Посвящение Богу: Ангел говорит, что Самсон будет назореем, то есть человеком, особо посвященным Богу. Иисус же станет Посвященным в высшем смысле – Самим Богом, ставшим младенцем.
• Действие Духа: Сказано, что Дух Господень был на сыне Маноя. Иисус же Сам является носителем Святого Духа; благословение Отца пребывает на Нем от вечности.

Нам важно замечать эти аналогии, чтобы увидеть, как всё в священной истории устремлено к Христу.

Евангелие (Лк 1, 5-25): Благовещение Захарии о рождении Иоанна Крестителя

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, но у них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

Когда Захария служил в храме, ему явился Ангел Господень. Захария смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал: «Не бойся, Захария; ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн».

Ангел открыл будущую роль сына: «Он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И предыдет пред Ним в духе и силе Илии».

Захария усомнился: «По чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных». В ответ Ангел представился: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом». За неверие Захария был наказан немотой до дня исполнения слов.

После этого Елисавета зачала и таилась пять месяцев, говоря: «Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми».

Толкование: безмолвие как подготовка

Архангел Гавриил возвещает рождение Иоанна независимо от того, поверит ли Захария его словам или нет. Ведь эти слова, как сказано, «сбудутся в свое время».

Немота Захарии – это следствие неумения слушать: кто не умеет внимать, тот не должен и говорить. Елизавета, хотя и зачала, скрывается, желая пережить эту благодать в уединении.

Женщина в затворе и немой мужчина погружают дом в безмолвие и пустоту – словно ожиданию Иоанна должны предшествовать очищение и сокровенная тишина. Так родители становятся первыми, кто таинственным образом приобщается к будущей жизни своего сына – великого провозвестника Христа.

Это означает, что для встречи Спасителя Иисуса сердце должно освободиться от неверия, стать чистым и простым. Но как только рождается Креститель, Елизавета выходит из затвора, а к Захарии возвращается дар речи, ибо теперь об этих событиях нужно возвещать всем.