Добыча Господа и песнь смирения: литургические чтения накануне Рождества

22 декабря, в понедельник IV недели Адвента, литургические чтения предлагают две глубоко связанные истории: обет Анны и песнь Девы Марии. Эти тексты готовят верующих к встрече Рождества Христова.

Первое чтение (1 Цар 1:24-28)

В те дни: Когда Анна вскормила Самуила, пошла с ним в Силом, взяв три тельца и одну ефу муки и мех вина, и пришла в дом Господа в Силом; отрок же был ещё дитя. И закололи тельца; и привела отрока Анна мать к Илию.

И сказала: о, господин мой! да живёт душа твоя, господин мой! я – та самая женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу; о сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение моё, чего я просила у Него; и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу.

Толкование

Как прекрасны слова Анны о своем ребенке: «Исполнил мне Господин прошение моё, чего я просила у Него; и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу».

Святая монахиня Елизавета Троицы в письме к подруге однажды назвала себя «добычей Господа». У философа Кьеркегора есть замечательные страницы, где он говорит о Господе Боге как об Охотнике.

Все эти образы перекликаются с фигурой Христа – Доброго Пастыря, Который оставляет девяносто девять овец в загоне, идет через горы и долины искать одну заблудшую и не находит Себе покоя, пока не отыщет её.

Обычно мы думаем, что это мы ищем Бога в молитвах, просьбах и взываниях, или созерцаем Его в природе. Но мы редко задумываемся о том, что это Он не может без нас и неустанно ищет нас.

Впрочем, это логично: если Бог есть Любовь и Он горячо любит человека, иначе и быть не может. История Израиля начинается с проявления любви: Бог даровал ребенка Анне, которая так сильно его желала.

В итоге она, обещавшая посвятить сына Богу (1 Цар 1,11), приводит его в храм. Мать верна своему завету, и Самуил – «добыча Господа» – становится первым великим пророком Израиля.

Евангелие (Лк 1:46-56)

В то время: Сказала Мария: Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его.

Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем.

Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с Елисаветой около трёх месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Толкование

Песнь Девы Марии готовит нас к Рождеству, ибо она описывает ту атмосферу, в которой воплощается Слово Божие, а также образ, каким Оно будет действовать.

Здесь не говорится о человеческих достижениях, об успехах или о громких, заметных делах. Напротив, деяние Бога будет заключаться в том, чтобы опрокинуть наши проявления гордыни и научить жить в смирении и простоте.

Его слово будет служить возрождению сердца, делая их открытыми для:

• братской помощи,
• солидарности,
• и милосердия.

Всё это касается не «других» (богатых, власть имущих, надменных, которых мы привыкли считать виновными и плохими), а нас самих. Ведь если мы не подготовим почву, Христос не родится в наших сердцах.

Значит, этот гордец – я; этот богач (наполненный самим собой и своими пороками) – я; этот сильный мира сего (желающий навязать свою волю другим) – тоже я.

Читая гимн Magnificat, мы словно входим в сердце Пресвятой Девы Марии и открываем, что первое творение, которое смиренно, бедно, свободно от себя и жаждет любви, – это именно Она.

Будем же молиться этими словами не спеша, позволим Деве Марии взять нас за руку: Она нежно приведет в Вифлеемскую пещеру и Сама осуществит в нас и для нас каждое слово этой песни.