Эпоха морального возмущения: как борьба за права и сексуальная революция раскололи Америку 1965 года

Принятие знакового закона о гражданских правах президента Линдона Джонсона не положило конец борьбе чернокожих американцев за свои права. В 1965 году Мартин Лютер Кинг-младший возглавил марш из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, требуя права голоса.

Корреспондент новостной редакции CT сообщал с места событий: это было разношёрстное множество — молодые и старые, белые и чернокожие, образованные и необразованные, несколько битников и священники в рясах. Некоторые в колонне несли американские флаги и флаги ООН.

Общий дух был бодрым; недовольства заметно не было, а проливные дожди на третий день подняли, а не уронили боевой дух. Среди участников были одноногий молодой человек на костылях, две монахини, ряд священнослужителей, а также множество женщин и детей.

В группе возникло тёплое чувство дружбы и единства. По вечерам на месте стоянки проводились собрания, а иногда звучавшие гимны добавляли молитвенный настрой.

Религиозное измерение протеста

Негритянский методистский пастор заявил, что марш представляет собой американский плавильный котёл. Он видел в нём выражение озабоченности конституционными правами. Окончательное решение, заявил он, лежит в благодати Божьей.

Он признавал историческое проявление благодати на Кресте, но чувствовал, что она безмолвно провозглашается и в этом марше. В шествии участвовали и теологические консерваторы. Считается, что масштабы вовлечённости евангелистов были беспрецедентными для текущего движения за гражданские права.

Никогда прежде консервативные протестанты так открыто не отождествляли себя с борьбой негров за свободу. Объединяющим фактором посреди теологического и социального разнообразия был явно конституционный вопрос — протест против ущемления права голоса и мирных собраний для подачи петиций правительству.

Раскол в церквях

Кинг призвал священнослужителей со всей страны присоединиться к маршу. CT изучил ответы религиозных лидеров и сообщил о взглядах белых пасторов в Сельме. Журнал отметил, что политическая проблема была достаточно острой, чтобы расколоть церкви и деноминации.

Расовые проблемы в США, которые вряд ли ослабнут в ближайшие месяцы и годы, могут в конечном итоге привести к серьёзным церковным перегруппировкам. Они уже оказывают серьёзное влияние.

Этой весной несколько таких споров переросли в открытые разногласия. Например, в Саванне, штат Джорджия, конгрегация Епископальной церкви Святого Иоанна проголосовала 700 против 45 за выход из Протестантской епископальной церкви, лишь бы не допускать чернокожих на свои регулярные богослужения.

В Техасе доктор К. Оуэн Уайт ушёл с поста пастора Первой баптистской церкви Хьюстона, насчитывавшей 3600 членов. Незадолго до объявления об его отставке община проголосовала 206 против 182 за отказ принимать чернокожих членов.

Позиция Билли Грэма

Билли Грэм приехал в Алабаму в 1965 году, чтобы провести евангелизационный крусейд. Мероприятие было интегрированным, но Грэм дал понять, что не собирается фокусироваться на гражданских правах.

Он заявил репортёру: «Неправильно, когда люди в других частях страны указывают самоуверенно обвиняющим пальцем на Алабаму. Выделять один штат в качестве козла отпущения часто становится просто отвлекающим манёвром, чтобы перевести внимание с других областей, где проблема столь же остра».

Время морального возмущения

Христиан также беспокоили меняющиеся сексуальные нормы в Америке. В 1965 году CT публиковал материалы о растущем числе разводов, «волне непристойности» и эпидемии сифилиса в более чем двух десятках крупных городов.

Главный редактор Карл Ф. Х. Генри заявил, что настало «Время морального возмущения». Нынешняя моральная ситуация в Америке требует даже больше, чем законы и их исполнение, — пробуждения приливной волны праведного морального негодования против безудержной эксплуатации секса.

Миллионы христиан в Америке несут особую обязанность. Они знают, что когда что-то становится национальным идолом, это потому, что Бог был сначала смещён, а Его моральный закон отброшен.

Критика «новой морали» и Playboy

Редакторы CT также прокомментировали философию популярного порнографического журнала Playboy. «Новая мораль» утверждает, что только любовь оправдывает половой акт и что, если два человека намерены вступить в брак, любовь является единственным другим предварительным условием для сексуальных отношений.

Христианство не говорит сексу «Нет»; оно говорит «Да» на основании божественного творения. Но оно говорит «Нет» добрачному сексу на основании божественной заповеди.

Наше запутавшееся поколение утратило глубоко христианское значение как моногамного брака, так и любви.

Богословские течения: «смерть Бога»

Журнал информировал читателей о тенденциях в либеральной протестантской теологии, включая смерть теолога Альберта Швейцера, успех книги англиканского епископа, пропагандирующей «секулярную теологию», и появление группы американцев, провозглашающих «смерть Бога».

Можно ли предположить, что писатели о «смерти Бога» попали в ловушку (такую распространённую для распространителей интеллектуальных абстракций), полагая, что большинство людей видят ту же и единственную реальность, что и они сами?

По всей видимости, эти люди говорят не о том, что Бог умер, а о том, что у Него никогда не было независимого существования. Эти теологи никогда прямо не говорят, что нет трансцендентного, независимо существующего Бога.