Естествознание и божественное вдохновение

Папа Иоанн Павел II сказал в 1996 году, что эволюция не случайна, а является Божьим планом. Физик и нейробиолог Кристоф фон дер Мальсбург объясняет, как вечное всеобщее форм формирует хаотический мозг в сознание, не нарушая законов природы. Остаётся загадка: кто создал вдохновителя?

В своём знаменитом послании Папской академии наук в 1996 году Папа Иоанн Павел II признал теорию эволюции как «более чем гпотезу». Он назвал эволюцию методом творения, желаемым и направляемым Богом, целенаправленным процессом, а не цепью бесцельных случайностей. Он особенно рассматривает человека как духовное существо, созданное Богом.

Как это утверждение соотносится с мировоззрением естествознания? Учёные объясняют все процессы мира строгими законами, которые можно экспериментально проверить с огромной точностью. Тем не менее, случайность, хаос и квантовая физика играют важную роль. Возникает вопрос, как Бог вмешивается в эту систему. Изменяет ли он законы природы или управляет случайностью?

Наиболее остро этот вопрос стоит в отношении человеческого мозга и духа. С помощью научных методов мозг в настоящее время исследуется в огромных деталях. Вопрос становится всё более насущным: как в нём возникают целенаправленное поведение, чувства, дух и сознание или как их вообще определить.

Где место для божественного вдохновения?

Даёт ли нам недавно возникший искусственный интеллект ответ? Когда мы разговариваем с ним, наш собеседник — электронный компьютер. Это чисто материальное образование, структура и функция которого придуманы человеком и полностью понятны. Если мы рассматриваем этот искусственный интеллект как равный или даже превосходящий интеллект, то остаётся мало места для идеи божественного вдохновения.

Компьютер следует жёстким правилам: он принимает решения точно так, как запрограммировано. Даже случайность запланирована. Если программа запускается с одними и теми же данными несколько раз, происходит одно и то же. Где же тогда место для вдохновения?

В рамках современного искусственного интеллекта вопрос о происхождении интеллектуального содержания или функций не ставится: программа ничего не говорит о возникновении идей или понимания мира, она ограничивается созданием нейронной сети, которая постепенно изменяется, пока не начинает правильно воспроизводить решения или структуры, созданные человеком.

Таким образом, всё знание и умение, накопленное в системе после долгого обучения, возникло не там, а в человеке, который создал учебный материал и программу. С нашим вопросом мы по-прежнему остаёмся один на один.

Ненадёжный аппарат, но всё же осмысленный?

Как же возникает дух в человеческом мозге? В отличие от компьютера, там царит случайность. Передача сигнала от одного нейрона к другому очень ненадёжна, связи меняют свою силу в течение часов, и нервные клетки в значительной степени случайно реагируют на повторяющиеся одинаковые стимулы. Как аппарат, чьи компоненты так ненадёжны, может вообще функционировать осмысленно и, прежде всего, как он может быть творческим и одухотворённым?

Мозг избегает бессмысленного хаоса, постоянно объединяя нервные клетки, которые взаимно поддерживают свою активность. Каждая клетка стимулируется десятками других, так что активация всех участников, объединённых в целое на данный момент, невосприимчива к случайности.

Из всех комбинаторно возможных паттернов активности лишь очень, очень малая часть удовлетворяет условию внутренней согласованности. Эти относительно немногие (но по числу всё ещё квазибесконечные) паттерны активности реализуют функцию мозга: они показывают мир вокруг нас, управляют движениями нашего тела и воплощают наше сознание, весь наш внутренний мир.

Возможны ли такие паттерны в мозге вообще — это вопросы, которые задают математики. Сложные структуры, описываемые ими, не изобретаются, а находятся. Эти структуры как возможности мышления просто существуют в нематериальном и вечном смысле, они были уже до того, как математик даже взглянул на них. Бесконечное царство других таких структур ещё ждёт своего открытия.

Как же эти паттрны влияют на мозг? Конкретно это происходит так, что каждая нервная клетка в хаосе достигающих её сигналов ищет моменты уверенности, устанавливая и усиливая связи, исходящие от постоянно одновременно активных групп других нервных клеток. Это называется синаптической пластичностью.

Этот процесс, происходящий в ходе пред- и послеродового развития мозга в каждом из его миллиардов нейронов, проходит через бесконечные заблуждения и путаницы. Однако, как только он приближается к непротиворечивой структуре паттерна, он фиксирует её, усиливая связи одновременно активных нейронов. Затем он может всё легче и надёжнее восстанавливать её. 

Как объяснить существование вдохновителя?

Так материальный мозг вдохновляется духом. Дух можно описать как нематериальное, вечное, в своей сложности бесконечное царство непротиворечивых форм. Не через вмешательство в законы, не через управление случайностью, а через фиксацию случайно возникших конфигураций!

И материя всего мира, от атомов до космоса, так вдохновлена: управляемая хаосом, она случайно приближается к внутренне согласованным (прим. ред.: непротиворечивым) констелляциям сил и стабилизируется ими. Простейший пример — кристаллы, решётчатые расположения атомов, взаимно удерживающих друг друга. Ещё до образования первого кристалла было известно, что математически доказуемо существует ровно 14 типов таких расположений. 

Но и невообразимо более сложная жизнь в её первоначальном возникновении, эволюции и тысячекратных формах является результатом вдохновения всеобщим форм. Это перспектива, под которой естествознание должно рассматривать упомянутые утверждения Папы Иоанна Павла II. 

Остаётся глубокая загадка, как объяснить существование вдохновителя, нематериального, вечного, в своей сложности в истинном смысле бесконечного самосогласованного всеобщего форм.