Говорит ли тело правду?

Мы спешим из церкви в воскресный дождливый день, чтобы найти место для парковки перед почти финальным представлением нового поп-рок мюзикла Mythic. Премьера мюзикла состоялась в США в Cincinnati Playhouse, где шоу в стиле Гамильтона оживляет греческий миф о Персефоне, богине весны и подземного мира.

Пересказанный для современного театра, миф представляет собой узнаваемую человеческую историю родительской любви и подросткового упрямства. Землялюбивая Деметра, богиня урожая, запрещает Персефоне, своей подростковой дочери, посещать широко разрекламированную вечеринку на Афинах. Однако Персефона, не теряя надежды, жаждет занять "свое место в Пантеоне".

Это стремление к славе, усиленное сексуальным влечением, приводит Персефону в объятия Аида, и она оказывается trapped в подземном мире, не имея надежды на побег. Там Персефона начинает неожиданную и крайне неправдоподобную миссию: она собирается улучшить ландшафт ада. "Вас удивит," - поет она. "Некоторые вещи растут, даже когда небо мрачное." С ее усилиями вибрация в аду ощутимо меняется.

Садовник успешно выращивает свеклу. Харон, перевозчик душ, начинает проводить живые экскурсии для недавно прибывших гостей. Персефона даже приглашает Аида рассмотреть возможность его собственного преобразования, если он решит это сделать. Однако сначала ее оптимизм отвергается, принимается за жестокую наивность. "Я - надоедливая," - поет Аид, сверкающий в блестящем черном спортивном костюме и хмурясь за темными очками. "Смертельный, испорченный, жестокий, непокорный freak." Аид погружается в трясину своей собственный испорченности, не видя шанса на искупление обреченного будущего, закрепленного на месте из-за поврежденного прошлого.

"Здесь нет сердца. Здесь есть дыра. Я - глубокая, темная, поврежденная душа." Но постепенно, с надеждой, Аид начинает бороться с "соперничающими желаниями" ради морального перерождения. "Есть ли шанс в аду?" - поет бог мертвых. С одной стороны, Mythic прослеживает типичные сюжетные линии знакомых фильмов Disney. Судьба - это будущее, которое захватывается и создается самостоятельно.

С другой стороны, желая исправить плохую жизнь, Аид entertains надежду на свою собственную славу. Таким образом, возможно, неосознанно, Mythic вызывает христианскую истину о теле - что, хотя оно и сеется в тлении, оно может быть воскрешено в нетлении (1 Кор. 15:42). Христианская надежда всегда активна: это дело с ногами.

Это заставляет меня вспомнить о первом чтении О Воплощении четвертого века христианского теолога Афанасия Александрийского. Афанасий не может не видеть дилемму, стоящую перед Богом в восстании человечества. Если Бог уничтожит людей, которых Он создал, наказав их справедливым наказанием за их преступление, Он подвержит своих носителей образа - и свой образ - порче. Это означало бы наблюдение за "разрушением Его собственного творения". Однако если Бог удержит свою руку, ему нельзя будет доверять как истинному. Его милосердие сделает его нарушителем обещаний.

Таким образом, воплощение Бога могло быть единственным решением божественного узла. Только приняв нашу форму, Бог мог бы умереть нашей смертью. И только умирая нашей смертью, Бог мог бы восстановить величие, предназначенное сиять от встряхнутого фольги человеческой плоти. Бог должен был принять тело - потому что человеческие тела, на фоне создания, значили так много.

Это, таким образом, всегда верно: что мы делаем и говорим с нашими телами - это определенно духовное дело.

Тело говорит правду

Тело говорит свои многочисленные "истины" в недавней мемуаре Джен Хэтмекер "Будущее". Начав с раздела под названием "Конец", Хэтмекер, когда-то широко популярный евангельский автор и спикер, путешествует по задним дорогам своего развода 2020 года. Она пытается понять постепенный, а затем внезапный конец своего 26-летнего брака, что приводит к духовному "сиротству" от движения (и церкви в Остине, Техас), которую она когда-то возглавляла вместе со своим бывшим мужем.

Следуй за мной, - зовет тело Хэтмекер (и читателя) на протяжении всей книги, как будто с божественной властью. Когда Хэтмекер и ее муж поженились в 19 и 21 годах, соответственно, оба понимали строгие условия, установленные культурой чистоты - что брак должен быть быстрым, иначе грех будет быстрее, а расцветающая роза женской добродетели будет преждевременно сорвана. Но после ее развода библейская целомудренность, как ее традиционно определяли, стала казаться Хэтмекер такой же абсурдной и произвольной, как и пуританские определения женской скромности.

Наши тела, говорит Хэтмекер, не являются скандалом; они говорят о наших желаниях и заслуживают нашего внимательного отношения. Она рассматривает их как "самого надежного персонажа в пьесе". Однако не все тела в этой истории заслуживают такого безусловного доверия. В 2:30 утра 11 июля 2020 года Хэтмекер проснулась к шокирующему откровению о неверности своего мужа. "Я просто не могу тебя бросить," - пишет он своей любовнице в темноте, эти пять слов разрушают дом, который Хэтмекеры строили вместе почти три десятилетия.

Следующие часы проходят в раскрытии лет лукавства, и на кратчайший миг Хэтмекер вспоминает, что мир еще не разрушен для ее детей, которые все еще спят. "Они не знают. Я не хочу знать. Я хочу подняться наверх с ними и не знать." Мир раскалывается на до и после, и вскоре все "разрываются предательством". Одно тело, живущее своей "истиной", причинило хаос телу его семьи - и горе, во всей своей перевернутой дезориентации, изливается из этих страниц в бессонной панике автора, манической починке и измотанном отчаянии.

Как рассказывает Хэтмекер, милость была найдена на другой стороне этого откровения посреди ночи. Боль тела искупается любовью к себе. Предательство, которое разорвало ее жизнь на части, наконец, разрушило религиозные обязательства, которые она больше не собиралась защищать, особенно радостную христианскую жизнь. Хэтмекер в конечном итоге отвергает теологию, которая якобы отвергает тело, особенно его предчувствия и удовольствия.

Она накапливает библейские доказательства, чтобы заявить, насколько неприемлемым - и опасным - оказывается недоверие к телу: Сердце лукаво больше всего и крайне испорчено. «Кто хочет быть моим учеником, тот должен отвергнуть себя. Я больше не живу. Те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли плоть с ее страстями и желаниями.

"Какой источник власти нам остается," - спрашивает Хэтмекер, рассматривая Иеремию 17:9, "когда враг добра и истины бьется внутри наших собственных грудей? Когда мы не можем доверять своим инстинктам, кому мы доверяем вместо этого?" Избавление от недоумений о теле, конечно, необходимо для "сексуального возрождения", которое Хэтмекер хочет теперь испытать в среднем возрасте. И хотя это движение разрешает, более важно, оно защищает себя.

Только самообладание может, по ее мнению, восстановить безопасность и защиту, которые Хэтмекер трагически не смогла найти в своем браке "в одном теле". "Я физически нежно провожу руками вверх и вниз по своим рукам," - говорит она в ранние дни горя. "Я держу свое лицо между пальцами. Я обнимаю себя и говорю вслух: 'Я - моя лучшая подруга. Я в безопасности с собой. Я - дом.'" Только тело является лучшим другом девушки.

Хэтмекер - одаренный рассказчик, и Будущее наполняется электричеством ее юмора и интимной откровенности. Как кто-то сказал Хэтмекер в самые ранние дни ее развивающегося служения, "Мне ты нравишься. Ты смешная и умная. У тебя есть сила в тебе." Этот человек не ошибся.

Восхождение Хэтмекер как духовного лидера вписывается в более длинную историю, подробно описанную в обширной книге Молли Уортен "Заколдованные: Как харизма формировала американскую историю от пуритан до Дональда Трампа". Харизма, пишет Уортен, представляет собой "спорное приглашение позволить некоторой великой и неконтролируемой силе работать через вас". В древней мифологии харизма освещала дары богов: красоту, поэтические навыки, мастерство на поле битвы.

В христианских писаниях, пишет Уортен, харизма указывает на наполнение Святым Духом, "внезапный дождь благодати... который [дает] обычным христианам роль в божественном плане по восстановлению грешного мира." Однако харизма - это не только религиозное...