Христианский взгляд на миграцию: где грань между защитой границ и любовью к ближнему?

Как христианам следует подходить к вопросу миграции? Учитывая, что мнения исповедующих веру во Христа по этой теме варьируются в огромном диапазоне — от Тима Фаррона до Томми Робинсона, — далеко не очевидно, каким может быть «правильный» ответ.

Свою попытку разобраться в этом предпринял Тим Дипп, написавший для церковной сети Affinity в последнем выпуске своего Бюллетеня по социальным вопросам.

Разделение ответственности: государство и верующий

Дипп утверждает, что следует различать обязанности правительства и отдельного верующего. Правительство обязано защищать нацию, что по определению означает охрану ее границ, в то время как обычным христианам заповедано любить всех, кто встречается на их пути, — как местных жителей, так и пришельцев.

Он считает, что христианам следует присоединиться к требованиям к правительству защищать границы страны и ограничивать число мигрантов.

«Первостепенная обязанность правительства — защищать своих граждан. Это неизбежно означает ограничение того, кто может и кто не может пересечь границу, — заявляет Дипп. — Правительство годами не справлялось с этой задачей. Христианам следует вместе с другими призывать власти к надлежащему контролю над нашими границами ради блага страны, одновременно проявляя любовь, гостеприимство, занимаясь евангелизацией и сострадая всем иммигрантам в наших местных сообществах».

Сложности интеграции и вызовы

Помимо базовых вопросов правоприменения и христианской любви, Дипп также рассмотрел непростую проблему интеграции, сославшись на отчет Кейси. В нем утверждается, что государственные институты активно подрывают усилия по интеграции, особенно с мусульманской общиной.

В отчете сказано: «Слишком многие государственные учреждения, национальные и местные, государственные и негосударственные, настолько далеко зашли в угоду разнообразию и свободе слова, что проигнорировали или даже потворствовали регрессивным, разобщающим и вредным культурным и религиозным практикам из страха быть названными расистами или исламофобами».

Дипп отмечает, что мусульманская иммиграция создала особые проблемы, связанные с попытками:

• создания шариатских судов,
• введения эффективных законов о богохульстве,
• продвижения многоженства,
• а в некоторых случаях — даже поддержки терроризма.

Это резко контрастирует с ситуацией с многочисленными иммигрантами из Украины, Гонконга, Нигерии и Южной Кореи.

В более широком смысле, нападения и сексуальные преступления со стороны мигрантов широко освещаются в основных СМИ.

«Сегодня никто не скажет, что проблема стала проще или что были предприняты разумные шаги для улучшения интеграции, — пишет Дипп. — Вместо этого уровень иммиграции вырос до таких масштабов, которые почти все признают неустойчивыми».

Евангельская возможность

Несмотря на масштаб проблемы, в ней может быть и положительная сторона — возможности для евангелизации.

«Христиане могут рассматривать иммиграцию мусульман в Британию как фантастическую возможность для евангелизации, — говорит Дипп. — Быть миссионером в исламской стране может быть очень трудно или даже опасно, так что здорово, что они приезжают сюда, где мы можем свободно проповедовать им Евангелие!»

Он добавил: «Мусульманские иммигранты часто разочарованы тем, что они испытали от ислама в своих странах происхождения. Это отличная возможность для Евангелия, и многие церкви теперь видят растущее число обращенных из ислама среди мигрантских сообществ».

Обращение к Библии

Завершая свою аргументацию, Дипп призвал христиан обращаться к Библии, чтобы она направляла как их личную реакцию, так и идеи относительно государственной политики.

«В Библии есть радикальные идеи, которые не соответствуют ни левым, ни правым упрощенным идеологиям. Это возможность для христиан войти в дискуссию с состраданием и убежденностью, демонстрируя непреходящую актуальность библейских принципов», — сказал он.