Христос принимает нас, чтобы и мы могли принять Его

Первые семь лет моего детства моя семья жила в субсидируемом государством жилье в городской части Джексона, штат Миссисипи. Наш малоэтажный жилой комплекс с потрескавшимся серым виниловым сайдингом и ржаво-красными панелями был виден с шоссе US 80.

Стены нашей маленькой четырёхкомнатной квартиры были матового бежевого цвета, а из окон открывался вид на школу и магазин Service Merchandise. День за днём мы с тремя братьями и сёстрами наблюдали, как наши родители работают на двух, а иногда и трёх работах, чтобы в доме было светло.

Наши общие трудности и невзгоды создавали особое чувство сплочённости в нашем тесном сообществе, даже когда каждый из нас жаждал найти своё место в большом мире.

Ожидание, которое обманывает

Одно воспоминание особенно ярко передаёт моё желание принадлежности в те ранние годы. Мой дядя Джонни обещал мне и моим братьям с сёстрами: «Я приеду и заберу вас куда-нибудь развлечься». Но он так никогда и не появлялся.

Я ждала у грязной сетчатой двери, наблюдая за каждой проезжающей машиной, и сердце обрывалось каждый раз, когда это была не его. Спустя время я понимала, что он не приедет. Тогда я снимала туфли, возвращалась в дом и включала мультфильмы, чтобы заглушить шум своего разочарования.

Такое тщетное ожидание — не уникальная моя история. Это то, что многие из нас переживают в мире, который много обещает, но мало даёт. Мы ждём. Мы надеемся. Мы верим, что исполненное обещание придёт и принесёт другую жизнь, ту, где нас всегда ждут.

Но так часто мир не является так, как мы хотим.

Скандальное обещание, которое исполняется

Именно это делает историю Рождества столь радикально дерзновенной: только Бог сдерживает Своё обещание прийти к нам, принять нас в Свой замысел. Только Его смиренное пришествие является исполнением каждой тоски, которую мир никогда не мог удовлетворить.

Только в этом акте божественного гостеприимства мы находим то место, где по-настоящему принадлежим. Однако на Рождество мы можем услышать историю о том, как Бог пришёл к нам, и остаться равнодушными, забывая, что во Христе Бог предлагает нам самый необыкновенный акт божественного приёма, известный этому миру.

Гостеприимство, начинающееся на окраинах

Скандал Адвента заключается не только в том, что Христос пришёл, но и в людях, для которых Он пришёл, и в способе Его прибытия. Творец вселенной избрал стать святым храмом из плоти, войдя в Своё творение через утробу бедной девушки-подростка.

Бог избрал само пространство, отмеченное произнесением суда (Быт. 3:16), чтобы оно стало местом рождения и провозглашения искупления (Мф. 1:21; Лк. 1:35). Божественное гостеприимство начинается не в местах высокого величия, а на забытых окраинах — в местах, которые общество часто считает недостойными нашего внимания.

Именно здесь я поняла, как выглядит Божье приглашение для девочки из бедного района, ищущей, где ей быть: щедро. Для нас благая весть в том, что Божье приглашение не абстрактно и не отдалённо. Оно так же реально и осязаемо, как Его тело, которое находило место в материнской утробе.

Воплощение как акт гостеприимства

Адвент призывает нас помнить, что Бог не просто находит место для Своего народа; Он вошёл в наш мир и пребывал среди нас (Ин. 1:14). В воплощении Иисуса божественное гостеприимство обретает плоть, доказывая истинность обещания пророка Исаии: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:2).

В Своём пришествии Бог не только приближается к нам, но и принимает смиренное приветствие тех, кто открывает Ему свои сердца (Флп. 2:6–8). В этом — прекрасный обмен в сердце Адвента: Бог принимает нас, чтобы и мы могли принять Его и, в свою очередь, друг друга.

Призыв, который мы можем упустить

Как легко мы можем превратить время Адвента в декларацию присутствия Христа без Его приоритетов, в празднование благ Божьего Царства без путей Царя: смирения, святости и почитания других.

Радоваться пришествию Христа, пренебрегая Его призванием, — значит упускать саму цель Его прибытия. Истинное признание Адвента ведёт нас к празднованию, которое выражается в служении.

Многие в этом году ждут исполнения обещания надежды и принадлежности, будь то потеря работы, вынужденное переселение или чувство нежеланности в местах, которые когда-то казались домом.

Принять, как принял Христос

В эту боль отчуждения слова Павла в Послании к Римлянам предлагают ясное приглашение, отражающее гостеприимство Христа по отношению к человечеству:

«Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога» (15:7–9).

Величайшее свидетельство, которое заметит мир, — это не украшения на каминной полке, а видимое проявление Божьего пришествия за пределы яслей в саму нашу жизнь. В этом — захватывающая и скандальная красота, которую Адвент всегда должен являть.

Когда мы приглашаем кого-то в свою жизнь, будь то человек с окраин общества (куда Иисус пришёл впервые) или из места, которое мир прославляет, наше единство укоренено в осознании того, что, поскольку Бог приблизился к нам на земле, мы можем приблизиться к Богу и друг к другу.

Церковь как продолжательница гостеприимства

Если Воплощение — это высший акт божественного гостеприимства, то церковь становится хозяином, воплощающим приглашение Христа повсюду. Адвент — это возможность участвовать в искупительном приглашении Бога.

Хотя в детстве у меня не было слов, чтобы полностью это выразить, наше сообщество в жилом комплексе сплотилось из-за общей нужды. Даже с финансовыми ограничениями, окружавшими нас, это было одним из самых гостеприимных сообществ, которые я когда-либо знала.

Мы принимали других в свою жизнь, и нас принимали в их. Как дети Божьи, мы собираемся вместе, признавая нашу пустоту, нашу борьбу, нашу общую нужду в благодати, которую может дать только Бог.

Воплощение нашего Спасителя означает, что нам больше не нужно ждать у двери обещания, которое никогда не исполняется. Бог приблизился, принеся с Собой то приглашение, которого мы жаждем, но так редко находим в этом мире.

Адвент напоминает нам, что божественное гостеприимство начинается с того, что Бог находит для нас место во Христе. Оно продолжается, когда мы находим место для Бога и отражаем скандальную благодать Вифлеема.

Огоса Ияму — автор шестинедельного библейского исследования «Навсегда приняты», которое прослеживает беспристрастную любовь Бога в грандиозном повествовании Писания.