Использование гаданий корейскими христианами вызывает беспокойство у церковных лидеров

Недавний опрос показал, что каждый пятый практикующий протестант в Южной Корее обращался к шаманским услугам за последние три года, что вызвало беспокойство среди корейских христианских учёных и пасторов.

Один из четырёх членов церкви также указал, что не имеет сильных возражений против ношения талисмана, что, по мнению некоторых корейских церковных лидеров, свидетельствует о «шаманизации веры», согласно сообщению Christian Daily Korea. Они заявили, что эта тенденция отражает смесь популярной культуры, беспокойства о будущем, ориентированной на процветание религии и ослабления доверия внутри церковных общин.

Шаманские практики, включая гадание, саджу — корейскую форму предсказания на основе данных о рождении, гороскопы и талисманы, уже давно существуют в корейском обществе. Однако Christian Daily Korea сообщил, что такие практики всё чаще появляются в массовых развлечениях, на YouTube, в социальных сетях и контенте на основе ИИ, где молодые люди часто воспринимают их как форму развлечения, а не религии.

Доктор Ким Ён Хан, президент Христианского академического общества и почётный профессор Университета Сунсил, рассказал Christian Daily Korea, что распространение шаманского контента следует понимать в контексте того, что он назвал «постхристианским» культурным моментом, сформированным постмодернизмом и религиозным плюрализмом.

Ким сказал, что шаманские традиции Кореи предшествуют христианству и остаются укоренёнными в культуре. Даже христиане, по его словам, могут подвергаться влиянию, когда они неоднократно сталкиваются с шаманскими темами через светские СМИ.

«Религиозный плюрализм утверждает, что все религии одинаково являются путями к спасению, но корейская церковь должна сохранять суть библейского христианства», — сказал Ким. «Церковь может сохранить причину своего существования только тогда, когда она стоит на евангельской вере и вере, основанной на Слове».

Пастор Ли Чхон Сон, генеральный секретарь Корейского института христианской этики и помощник пастора церкви Вури в Бундане, сказал, что самым значительным изменением является то, что гадание всё чаще рассматривается как развлечение.

«В прошлом посещение гадалок или обращение к саджу было тем, что люди хотели скрыть и за что стыдились», — сказал Ли. «Но теперь, особенно среди молодого поколения, существует сильная тенденция потреблять саджу и гороскопы просто как развлечение или забаву».

Ли сказал, что некоторые молодые христиане теперь относятся к гаданию с позиции «это просто ради забавы», ослабляя ощущение, что такие практики противоречат христианскому учению. Он также выразил обеспокоенность по поводу гороскопов на основе ИИ и онлайн-сервисов саджу, заявив, что они могут начинаться как развлечение, но перерастать в зависимость.

«Сначала это начинается как развлечение, но в конце концов люди всё больше зависят от этого, чтобы снять тревогу о будущем», — сказал Ли. «В этом процессе существует опасность, что люди полагаются больше на предсказания и шаманские элементы, чем на Бога».

Доктор Чон Чжэ Ён, профессор социологии религии в Сеульском теологическом университете практических исследований и директор Исследовательского института церкви XXI века, заявил Christian Daily Korea, что на проблему не следует смотреть только как на индивидуальный компромисс. По его словам, она также указывает на слабости в жизни церковной общины.

Чон сказал, что некоторые кафе саджу и места для гадания функционируют как места, где люди могут открыто говорить о личных страхах и решениях. Церкви, по его словам, не всегда обеспечивают такое же чувство безопасности.

«Проблема в том, что многие члены церкви чувствуют себя неспособными безопасно делиться своими глубокими переживаниями и ранами внутри церкви», — сказал Чон, добавив, что когда просьбы о молитве или детали консультирования распространяются внутри общины, люди могут искать утешения в другом месте.

Он сказал, что предсказание может быть привлекательным, потому что предлагает быстрые ответы и практическое направление во времена неопределённости. Он также связал эту тенденцию с верой, ориентированной на процветание, сказав, что материальный успех и личное благополучие могут стать настолько центральными, что грань между поиском Божьего благословения и поиском духовной помощи в другом месте стирается.

Доктор Со Чан Вон, председатель Корейского института реформатской проповеди и бывший профессор Сеульской теологической семинарии Чонгшин, дал более резкое теологическое предостережение.

«Я считаю, что люди, называющие себя верующими, посещая гадалок или увлекаясь шаманскими верованиями, впадают в грех идолопоклонства, запрещённый Богом», — сказал Со. «Тот, кто точно предсказывает прошлое, не обязательно способен предсказывать будущее. Будущее принадлежит Богу».

Со сказал, что христиане должны бояться Бога, доверять Писанию и отвергать зависимость от духов или предсказаний.

Эксперты, на которых ссылается Christian Daily Korea, заявили, что эта проблема отражает нечто большее, чем временную культурную тенденцию. Они указали на несколько взаимосвязанных факторов: ослабление библейского учения, рост религиозного плюрализма, влияние развлекательных СМИ, материально-ориентированные формы веры и снижение доверия к церковным общинам.

По их словам, корейские церкви сталкиваются с двойной проблемой: более чёткое преподавание Евангелия и христианской доктрины, а также становление общинами, где верующие могут честно говорить о тревогах, ранах и неопределённости, не опасаясь разоблачения.