История создания «Мессии» Генделя: отчаяние, вера и надежда, рожденные в тревожную эпоху

«Мессия» Генделя — одно из самых популярных классических произведений, звучащих в праздничные дни. Наполненное библейскими текстами и возвышенными вокальными и оркестровыми аранжировками, оно проводит слушателей через историю Священного Писания, обращаясь к вечной теме надежды.

Кларисса Молл из The Bulletin побеседовала с Чарльзом Кингом, автором книги «Каждая долина: Отчаянные жизни и смутные времена, породившие „Мессию“ Генделя», чтобы узнать больше о создателях этого великого произведения и о том, почему спустя почти 300 лет оно находит отклик у тех, кто цепляется за веру, когда жизнь кажется особенно темной.

Мир Георга Фридриха Генделя: тревога и надежда

Чарльз Кинг: Гендель родился в 1685 году на территории будущей Германии, в длинной тени конфликтов Священной Римской империи в Центральной Европе. Это была эпоха Просвещения, время рационализма, разума и научного прогресса, но любой, живший в тот период, вряд ли думал о нем именно так.

Болезни были повсеместны, и многие семьи хоронили больше детей, чем видели их взрослыми. Отец Генделя был цирюльником-хирургом и местным чиновником, отвечавшим за борьбу с эпидемиями вроде тифа или чумы. С детства Гендель хорошо знал, что значит жить в тревожную и полную опасностей эпоху.

Большую часть карьеры Гендель провел в Лондоне в качестве придворного композитора королевской семьи. Он находился в самом центре политической системы своего времени, но в обществе царили глубокие раздоры из-за политики, религии и устройства общества.

Немалая часть британского общества считала короля Георга I, которому служил Гендель, незаконным правителем. Он взошел на престол в результате династических перемен в 1714 году, и многие считали его неподходящей кандидатурой.

Основой всего в Британской империи было человеческое рабство и сопутствующее ему богатство, включая состояние покровителей, от которых зависел Гендель. Во многом мир Генделя был очень похож на мир, который мы знаем сегодня.

Именно этот период глубокой тревоги о состоянии мира породил, возможно, величайший музыкальный памятник возможности надежды. Эти вещи связаны не случайно. Люди искали способ мыслить, чувствовать и верить в сторону более обнадеживающего мира.

Религия и личная вера: кто вдохновил «Мессию»?

Гендель был религиозен в обычном для XVIII века смысле, но не в смысле «ношения веры на рукаве». Король, которому он служил, был также главой официальной английской церкви, поэтому Гендель постоянно сочинял музыку для церкви, религиозных и придворных церемоний.

Лишь позднее в жизни он начал регулярно ходить в церковь и проявлять настоящее личное убеждение и devotion. «Мессия» полностью состоит из священных текстов, и нам хочется верить, что Гендель осознавал божественное вдохновение. Нам хочется, чтобы ангел сидел у него на плече.

Но когда Гендель сочинял его, нет никаких реальных свидетельств, что он думал об этом именно так, по одной простой причине: его работа не predisposed его к такому размышлению. Будучи придворным композитором, он также писал для сцены — работая быстро, перебирая новые идеи, используя то, что было под рукой, и двигаясь дальше.

Истинным духовным отцом «Мессии» был, вероятно, Чарльз Дженненс, либреттист, создавший структуру и собравший текст. Дженненс происходил из одной из самых богатых семей Британии и ни в чем не нуждался.

Он также страдал от того, что сегодня назвали бы хронической депрессией или, возможно, биполярным расстройством. Его сохранившиеся письма показывают невероятные периоды маниакальной работы, сменяющиеся глубокой депрессией, когда его окутывали отчаяние, обреченность и безнадежность.

Личный путь Дженненса через Писание

В конце 1730-х — начале 1740-х годов Дженненс начал искать систематический способ выйти из этого психического состояния. Как верующий христианин, он обратился к Священному Писанию, книгам по теологии и философии.

Из этого он собрал текст того, что мы теперь знаем как «Мессию» Генделя. Он пытался создать свой собственный, освещенный личный путь через Библию.

В библиотеке своего поместья Гопсолл-Холл в Лестершире он окружил себя красотой — искусством, скульптурой и живописью, — чтобы вытащить себя из этого состояния. На Писание он смотрел схожим образом и думал: «Мне нужно выйти из состояния, в котором я нахожусь. Как я могу использовать самые значимые слова, чтобы достичь этого?»

Примерно за десятилетие до этого брат Дженненса покончил с собой, и эта смерть очень тяжело ударила по семье. Они не только потеряли родственника, но и причина потери была очень глубока. Семья считала, что он совершил самоубийство, потому что, по сути, уехал в Оксфордский университет, встретил вольнодумцев и потерял веру в колледже.

Когда Дженненс сел писать текст «Мессии», он также думал об этом и о роли веры в жизни человека: является ли религия чем-то, к чему ты приходишь разумом? Является ли Бог присутствием, к которому ты движешься через рассуждения? Или здесь есть нечто глубоко невыразимое, таинственное, внушающее благоговение и прекрасное? Эти поиски полностью пронизывают «Мессию».

«Утешайте, народ мой» — призыв к нам

Первые слова, которые вы слышите, с 1742 года по настоящее время, — «Утешайте» (Comfort ye). Слова звучат, словно труба над скрипками в оркестровке Генделя. Цитируя пророка Исаию, Дженненс словно говорит: «Как бы вы прожили свой день, неделю, жизнь иначе, если бы знали с самого начала, что все будет хорошо? Как бы вы искали доказательства этого в мире?»

Но здесь есть нечто еще более глубокое. В Исаии 40 Дженненс видит не только то, что вам нужно утешение, но и то, что вы должны быть тем, кто утешает. «Утешайте, народ мой» — это обращено к нам. Учитывая историю Дженненса, это так глубоко. Словно он говорит сам себе: «Посреди моего отчаяния, посреди того, как все ужасно, я должен быть тем, кто утешает других».

Поразительно, что в XVIII веке кто-то нашел эту истину и записал ее как первое, что он хотел, чтобы человек услышал в этом произведении искусства.

Сусана Сиббер: голос страдающего Мессии

Получив либретто Дженненса, Гендель выждал время, прежде чем сесть за написание того, что он назвал священной ораторией, готовясь к турне в Дублин. Сочинив «Мессию» за 24 дня, он пригласил для исполнения довольно сложную в социальном плане фигуру.

Сусана Сиббер начала карьеру на лондонской сцене 15 годами ранее как ingenue в трагических ролях. В то время все пытались извлечь выгоду из моды на итальянскую оперу, и отец Сусаны, торговец, распознал ее музыкальный талант и настоял на том, что лучший способ для нее попасть в шоу-бизнес — выйти замуж в него.

Он выдал ее замуж за человека по имени Теофил, который оказался кошмаром: грубиян, хронически неверный, ужасно жестокий, часто пьяный. Что еще хуже, Теофил продавал свидания с Сусаной — сексуальные и иные — молодым людям, которые оплачивали его счета в баре или gambling долги.

Чтобы усложнить ситуацию, Сусана влюбилась в одного из мужчин, с которым познакомилась таким образом, — человека по имени Уильям Слопер. Теофил подал на нее в суд за развод, а на ее любовника — за ущерб.

Когда суд признал любовника виновным, самые интимные подробности личной жизни Сусаны были преданы гласности в том лондонском зале суда, и ее жизнь была разрушена. Люди записывали показания, сопровождая содержание порнографическими карикатурами.

После этого Сусана исчезла, впервые появившись в Дублине как раз в то время, когда там был Гендель. Он дает ей роль в премьере в апреле 1742 года.

Гендель, должно быть, знал историю Сусаны, потому что, среди прочего, он хотел, чтобы она спела: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» — эту удивительную арию о глубинах страданий Иисуса, тот момент, из которого проистекает вся христианская теология.

В концертном зале Нила на Фишембл-стрит в Дублине, с двумя соборными хорами и эквивалентом военного оркестра, она вышла…