Как смерть 84-летнего католического священника знаменует конец светскости Индии

5 июля 2021 года отец Станислав Лурдусвами — 83-летний иезуитский священник и активист за права коренных народов — умер под стражей в Мумбаи, Индия.

Ослабленный болезнью Паркинсона и инфекцией COVID-19, он провёл девять месяцев за решёткой по индийским антитеррористическим законам, ему было отказано в освобождении под залог, несмотря на ухудшающееся здоровье. Его предполагаемое преступление было неправдоподобным: власти обвинили его в подстрекательстве к мятежу и связях с маоистскими повстанцами — обвинения, широко высмеиваемые как беспочвенные. Для многих его заключение и смерть стали символом того, как конституционная демократия тихо разрушается изнутри. Рамачандра Гуха, один из самых читаемых историков и публичных интеллектуалов Индии, прямо назвал это «случаем судебного убийства». Эксперт ООН по правам человека заявил, что испытания отца Стана «навсегда останутся пятном на репутации Индии в области прав человека», осудив, как священника объявили террористом и оставили умирать без суда.

Культурные войны превращаются в правовые войныПри правлении премьер-министра Нарендры Моди и партии Бхаратия Джаната (BJP) культурные войны Индии превратились из риторики в политику. Энергия, когда-то тратившаяся на политические позы — дебаты о потреблении говядины, религиозных обращениях или содержании учебников — теперь находит выражение в полицейских рейдах, уголовных делах и новом законодательстве. Вместе с государством возникла окрепшая экосистема бдителей и идеологических исполнителей, продвигающих видение бескомпромиссно индуистской Индии.

Отец Стан был одним из тысяч, попавших в сети Закона о предотвращении незаконной деятельности (UAPA). В расширенной форме этот закон позволяет властям арестовывать людей за предполагаемую «незаконную» или «террористическую» деятельность, основываясь не на актах насилия, а на намерениях, высказываниях или связях, и содержать их под стражей до 180 дней без предъявления обвинений. В последние годы менее 2% арестованных по этому закону были осуждены, в то время как тысячи терпят длительное содержание под стражей до суда. В случае Свами независимые судебные расследования в рамках более широкого дела Бхима-Корегаон позже обнаружили серьёзные признаки того, что компрометирующие цифровые файлы могли быть удалённо внедрены на устройства нескольких обвиняемых. К тому времени, когда эти выводы появились, Свами уже был мёртв.

По всей Индии законодательные собрания штатов приняли широкие законы против обращения в веру в ответ на нарратив о том, что христиане и мусульмане насильно обращают индусов. На практике эти законы создали благоприятную среду, в которой бдители и чиновники преследуют церкви, благотворительные организации и религиозные собрания. Кумулятивный эффект является системным: атака изнутри на плюралистические принципы, закреплённые в конституции Индии.

Траектория культурных войн Индии резко разошлась с траекторией Соединённых Штатов. В то время как американские культурные войны остаются в основном онлайн, а судебные институты всё ещё функционируют как буферы, индийские приобрели безжалостный, сектантский характер. Значительная часть административного и правового государства отказалась от светского нейтралитета, закрывая глаза на — если не активно способствуя — насилие и злоупотребления, которые следуют за этим.

Рождество в осадеКрошечное христианское меньшинство Индии — всего 2% населения — теперь оказывается в центре этой поощряемой государством культурной войны. В конце 2021 года бдители разрушили статую Иисуса в Харьяне и сожгли чучело Санта-Клауса в Варанаси под антихристианские лозунги. С тех пор индуистские националистические группы всё чаще совершают набеги на церкви, срывают молитвенные службы и нападают на духовенство.

Одно широко распространённое видео с прошлого декабря показало вице-президента района Джабалпур в Мадхья-Прадеше от BJP, врывающуюся на церковное собрание. На кадрах она хватает слабовидящую христианку и выкручивает ей руку, обвиняя присутствующих в незаконных обращениях. Она насмехается, что женщина «будет слепой и в следующем рождении», в то время как полицейские наблюдают.

Через несколько дней в Газиабаде, недалеко от Дели, другая толпа ворвалась в церковь во время службы. Местный экстремист в окружении сторонников столкнулся с пастором, насмехаясь над христианством, и даже схватил священника за воротник. «Христианская Библия, иностранная книга, не будет принята в нашей Индии… У нас только Рама как наш Бог!» — кричал он. Полиция задержала пастора и его жену для допроса по обвинениям в насильственном обращении, позволив нападавшим уйти на свободу.

Церковные лидеры говорят, что рождественский сезон стал испытанием запугивания. Конференция католических епископов Индии недавно выразила тревогу по поводу «тревожного роста» нападений толпы на певцов колядок и прихожан, действий, которые «серьёзно подрывают конституционные гарантии Индии свободы вероисповедания и права жить и поклоняться без страха». Данные подтверждают это утверждение. Только в 2024 году было зарегистрировано не менее 834 нападений на христиан, в среднем около 70 инцидентов в месяц, а в следующем году — ещё сотни. Они варьировались от вандализма в церквях и публичных преследований до, представляющих большинство случаев, ложных полицейских сообщений о «насильственном обращении».

Государство бдителейШтаты, управляемые BJP, такие как Уттар-Прадеш и Мадхья-Прадеш, приняли особенно строгие версии законов против обращения в веру, провоцируя злоупотребления. Сам Верховный суд Индии отметил обеспокоенность тем, что эти законы используются для ложного преследования христиан. Только в Уттар-Прадеше в последние годы было арестовано более тысячи человек по его закону против обращения.

Мусульмане, хотя и гораздо более многочисленные, сталкиваются с ещё более широкими формами санкционированного государством запугивания и правового исключения. Закон о поправке к гражданству и предлагаемый Национальный реестр граждан явно исключают мусульманских беженцев и угрожают сделать большое число индийских мусульман юридически уязвимыми.

Полиция охотно сажает меньшинства за решётку на основании жалоб индуистских националистических групп, но медлит с предъявлением обвинений толпам, которые на них ападают. Административные преследования усугубляют давление. Визы миссионеров были аннулированы, а благотворительные организации, управляемые церковью, столкнулись с внезапными правительственными репрессиями. В один сочельник правительство заморозило банковские счета Миссионеров милосердия матери Терезы.

Когда бдители срывают рождественские украшения или преследуют священника, единственным действием полиции часто является преследование самих жертв. Лишь небольшая часть преступлений на почве ненависти официально регистрируется правоохранительными органами. Эта атмосфера безнаказанности поощряет насилие и встраивает его в управление.

Конец индийской светскостиСкольжение Индии к мажоритарному авторитаризму было достаточно постепенным, чтобы избжать устойчивого международного осуждения. Но смерть отца Стана Свами обнажает то, что породила эта постепенность: государство, в котором закон больше не сдерживает способность властей преследовать тех, кого они считают культурными врагами.

Философская основа этого преследования покоится на самом соблазнительном утверждении BJP. Что индуизм является цивилизационным, а не религиозным, и поэтому он присущ индийской идентичности и совместим с другими частными религиозными убеждениями. Действительно, вне культурного контекста, Французская революция, в которой светскость обрела своё значение для западной цивилизации, веры вне иудео-христианской светской традиции плохо уживаются с этими — в конечном счёте чуждыми — либеральными идеями. Согласованные и общественные усилия бли бы необходимы, чтобы примирить Индию с тем видом светскости, который ей нужен.

Если эти усилия потерпят неудачу, Индия приглашает зверства против своих многочисленных меньшинств. Союзники Индии по всему миру — и сами индийские индусы — должны считаться с этой реальностью. В то время как закон утверждает, что всё ещё работает, Индия тихо отказалась от светскости — самого надёжного гаранта стабильности и плюрализма в самой большой и разнообразной демократии на земле.