Как творение ведет к Творцу: литургические чтения на 14 ноября

14 ноября Церковь предлагает верующим к размышлению тексты из Книги Премудрости Соломона и Евангелия от Луки, которые образуют глубокую смысловую связь между познанием Бога через творение и необходимостью духовной бдительности.

Познание Творца через творение

В Первом чтении (Прем 13,1-9) автор размышляет о том, как люди, наблюдая за красотой и могуществом природы, должны были прийти к познанию Творца. «От величия красоты созданий сравнительно познаётся Виновник бытия их» — утверждает библейский текст.

Автор отмечает, что те, кто почитал за богов природные стихии — огонь, ветер, звёзды — «меньше заслуживают порицания», поскольку они искали Бога, пусть и заблуждаясь. Однако они всё же «неизвинительны», ведь имея способность исследовать мир, не нашли его Создателя.

Толкование: наука и вера

Тема, поднятая автором Книги Премудрости Соломона, всегда актуальна и значима для людей всех времён. Наука не противоречит религии. Напротив, именно изучая явления в окружающем нас Творении, мы неизбежно приходим к вопросу: кто смог создать всё это?

Ответ, что это произошло «случайно», является настолько банальным утверждением, что сегодня его отвергают даже сами учёные. То, как может существовать Вселенная, как функционирует человеческое тело, как мозг, состоящий из биологической материи, может создавать мысль, которая, напротив, нематериальна, — всё это тайны такого масштаба, что они неизбежно подталкивают нас к предположению: за всем этим стоит организующий Разум, то есть Творец.

Тогда почему же люди продолжают не верить? Как возможно существование атеизма? Потому что действует и лукавый, внушающий мысль о том, что человек сам является творцом, что он сам — причина собственного бытия.

Поэтому мы должны использовать интеллект для познания фактов, для осмысления замысла Творца, сохраняя при этом искреннее сердце ребёнка — простоту того, кто без труда верит в дело Бога-Любви, Который создал всё.

Евангельское предупреждение

В Евангелии (Лк 17,26-37) Иисус говорит ученикам о необходимости всегда быть готовыми к встрече с Ним. Он проводит параллели с временами Ноя и Лота, когда люди «ели, пили, женились, выходили замуж», «покупали, продавали, садили, строили», но внезапно наступил суд.

«Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится», — предупреждает Христос. Он призывает не обращаться назад, вспоминая жену Лотову, и говорит парадоксальные слова: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её».

Толкование: быть готовым всегда

Что это за «дни Сына Человеческого», о которых говорит Евангелие? Мы должны это знать, потому что в такие дни произойдут ужасные события. Здесь речь идёт о конце света или о гонениях, из-за которых наша жизнь окажется в опасности?

Упоминания о всемирном потопе и разрушении Содома и Гоморры наводят на мысль о наказании, очищении, после которого, однако, жизнь на земле ещё будет продолжаться. Поскольку мы не знаем, когда именно это произойдёт, призыв Иисуса заключается в том, чтобы всегда быть готовыми.

Что же нам следует делать? Перестать есть, пить, покупать, продавать, сажать, строить? Нет, все это мы должны продолжать делать, но также должны быть готовы внезапно потерять наше имущество.

Материальные блага необходимы для жизни, но нельзя полагаться только на них. Поэтому, если мы вдруг по какой-то причине потеряем имущество, но сохраним веру, то наша потеря будет ничтожна. И напротив, если мы наполняем жизнь материальными богатствами, забывая о Боге, то мы уже проиграли, поскольку в погоне за богатством потеряли самое главное — жизнь вечную.