Лев и Агнец: как в чтениях на 17 декабря раскрывается двойственная природа Христа и Его связь с родом Иуды

17 декабря, в среду IV недели Адвента, литургические чтения предлагают верующим глубокие тексты, связывающие Ветхий и Новый Заветы и раскрывающие личность Иисуса Христа.

Первое чтение (Быт 49, 2. 8-10)

В те дни: Иаков созвал своих сыновей и сказал им: «Сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего».

«Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов».

Толкование

Мессия должен произойти из колена Иуды, и именно поэтому Иаков дает своему сыну Иуде особое благословение, утверждая его первенство среди других колен. Здесь Иуда сравнивается со львом, тогда как мы знаем, что Иоанн Креститель укажет на будущего Мессию как на агнца.

Кто же тогда Иисус – лев или всё-таки агнец? И тот, и другой. Как Освободитель человека от греха, Он является с силой льва, чтобы вырвать нас из когтей Сатаны. Но как Тот, кто открывает нам Отца и дарует Святого Духа, Он предстает с кротостью агнца, с любовью послушного Сына и с высочайшей благостью Учителя для всех нас.

Так и с нами, грешными: если мы во Христе, в нас должна быть львиная сила и отвага, чтобы упорно сражаться с собственными пороками и искушениями, и в то же время – кротость агнца, готового принять страдание и быть растерзанным, лишь бы явить истинную природу любви, которая есть самопожертвование.

Главное – не перепутать эти роли: не становиться львами, набрасываясь на других, и кроткими овечками, когда речь идет о потакании собственным слабостям.

Евангелие (Мф 1, 1-17)

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Толкование

Приводя перечень предков и потомков, евангелист стремится вписать Иисуса в историю, в ту человеческую канву, которую Слово Божие во всей полноте объединяет в Себе. Он Сам и есть священная история; в Нем всё сходится и обретает завершенность.

Обетования, данные Аврааму, царство, обещанное Давиду, преемственность царей – всё это наконец исполняется в Божественной личности Иисуса Христа. Его жизнью, смертью и воскресением всё завершено, как сказал Сам Господь с высоты Креста: «Свершилось».

Вся последующая история, вплоть до наших дней и до скончания века, будет не чем иным, как осуществлением того, что совершил и пожелал Господь Иисус, ибо «всё им и для Него создано» (Кол 1,16).

События того, что мы привыкли называть историей, не меняют и не развивают её, поскольку выше Христа и вне Его нет ничего. Наше же призвание, скорее, в том, чтобы в повседневном опыте улавливать действие Святого Духа. Время дано нам, чтобы всё глубже укореняться в Нем.

Именно так осуществится Божественный мир: не столько в судьбах государств и событиях планетарного масштаба, сколько в нашем собственном повседневном мире.