Лев XIV: литургия не оставляет места пассивности

26 августа в базилике Св. Петра Лев XIV завершил цикл катехизических наставлений о литургии, основанный на конституции II Ватиканского собора Sacrosanctum Concilium (SC). Папа объяснил причины соборной литургической реформы и подчеркнул, что её целью была помощь в более глубоком понимании и переживании богослужения.

Виктор Владимиров – Град Ватикан  

Святейший Отец привёл слова Джованни Баттисты Монтини: ещё в начале cобора будущий Папа Павел VI писал миланской пастве, что литургия есть искреннее выражение Божественного и человеческого, «голос беседы с Богом», поэтому верующие «не могут и не должны больше оставаться безмолвными и пассивными: их физическое присутствие не может уживаться с духовным отсутствием». По словам Льва XIV, эта мысль стала одним из ключей к пониманию Sacrosanctum Concilium.

Литургия позволяет человеку войти в живое соприкосновение с событием спасения, которое совершается в церковном богослужении. Поэтому через обряды и молитвы христиане призваны сознательно и благоговейно участвовать в священнодействии, питаться Словом Божиим и Евхаристией, благодарить Бога и вместе со священником приносить в дар самих себя.

Соборная реформа должна была указать на литургию как на «первичный источник того Божественного обмена, в котором нам сообщается жизнь Бога». Отсюда – необходимость сделать доступнее богатство библейских текстов и молитв, упростить и упорядочить структуру богослужения. Цель Отцов собора выражена в 21-м пункте конституции: «Благочестивая Матерь-Церковь желает тщательно позаботиться об общем устроении самой Литургии. Ведь Литургия состоит из части неизменной (ибо она установлена свыше) и из частей, подлежащих изменениям; последние в ходе времени могут и даже должны изменяться, если в них случайно закрадётся то, что не вполне отвечает самой внутренней сущности Литургии, а также в том случае, если эти части перестали ей соответствовать».

Лев XIV отметил, что изменения в литургии – не новшество XX века. Как живая реальность, она веками развивалась, а Церковь приспосабливала её формы к нуждам разных эпох, о чём также свидетельствуют реформы при Пие XII и Иоанне XXIII, задолго до собора созревшие под влиянием «Литургического движения».

Святейший Отец предостерёг от превратного понимания реформы. Её подлинный смысл позволяет отвергнуть злоупотребления, которые возникли в некоторых церковных кругах после собора и порой сохраняются до сих пор, когда отдельные принципы реформы абсолютизируются или искажаются. Богослужение «не является частным действием», но принадлежит всей Церкви и выражает её как «таинство единства» – святой Народ Божий, собранный и руководимый епископами (см. SC 26). Поэтому забота о достойной литургии лежит прежде всего на пастырях, епископах и на каждом священнике.

Завершая цикл наставлений, Лев XIV призвал заботиться о литургии. При соблюдении церковных норм она отличается благородной простотой, являет миру единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь, а также становится важнейшим средством благовестия и источником благодати, ведущей человека к единству с Богом и братьями (см. SC 48).