Литургист Штуфлессер призывает к переосмыслению пастырской подготовки к крещению
Вюрцбург — Крещение младенцев долгое время было нормой, однако сегодня это уже не воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Мартин Штуфлессер предлагает сильнее ориентироваться на опыт христианского посвящения взрослых.
Литургист Мартин Штуфлессер призывает к переосмыслению пастырской подготовки к крещению. В статье для свежего тематического номера журнала «Herder-Korrespondenz» вюрцбургский богослов выступает за то, чтобы крещение было в большей степени ориентировано на первоначальную модель катехумената взрослых. Для этого нынешняя практика должна быть теснее связана с подлинным введением в веру: «Пока у нас крещение младенцев остается пастырской нормой, необходимо укреплять сознание собственного крещения через регулярное напоминание о крещении».
Такое напоминание о крещении, по его мнению, наиболее естественно связано с участием в крещении других людей. «Положительный, хотя и пока еще предварительный опыт катехумената взрослых в Германии показывает, что участие в крещении других тем больше ставит вопрос о собственном крещальном сознании, чем сильнее общины чувствуют свою ответственность за кандидатов на крещение — будь то как крестные или в катехизации», — добавляет Штуфлессер.
«Идеальный тип роли родителей, которые должны отвечать за передачу веры в своего рода запоздалом катехуменате», — часто оказывается чрезмерной нагрузкой, отмечает богослов. Поколение бабушек и дедушек, во многом еще социализированное в условиях народной церкви, растерянно стоит перед поколением «внуков без Бога»: «Как вообще сегодня работает нечто вроде “передачи веры”?» Кроме того, по его словам, до сих пор недостаточно внимания уделяется включению в Церковь детей школьного возраста, хотя в пастырской практике это становится все важнее.
Несколько путей к крещению
В принципе Штуфлессер считает теологически разумными и уместными три пути вхождения в христианскую общину: «во-первых, посвящение взрослых через катехуменат; во-вторых, включение ребенка или младенца в катехуменальный процесс в рамках богослужения, которое одновременно является обрядом благословения в начале жизни, при этом собственно крещение совершается спустя некоторое время после введения в христианское существование; в-третьих, существующую доныне практику крещения младенцев в случае, если родители интегрированы в христианскую общину и могут обеспечить соответствующее воспитание или сопровождение ребенка в духе “катехумената после крещения”».
Уже сейчас используемый в немецкоязычном пространстве ритуал для крещения детей во втором издании 2007 года предусматривает обряд «празднования крещения ребенка в два этапа». Этот обряд состоит из «празднования начала крещения», совершаемого после рождения, во время которого над младенцем читается благословение, и собственно крещения, совершаемого спустя некоторое время. Штуфлессер подчеркивает, что «двойной обряд не следует понимать как отсрочку крещения или тем более как наказание, а как разумное сопровождение родителей на их пути веры». Таким образом, эта форма по сути представляет собой катехуменат родителей.