Маски, бубенцы и колпаки: как родился образ карнавального шута

Ровно в 11:11 11 ноября начинается «пятое время года» — период, когда власть переходит к шутам. Но как маски, бубенцы и шутовские колпаки стали неотъемлемыми атрибутами карнавала? Ответы предлагает Баденская земельная библиотека в Карлсруэ на выставке «Шутовская свобода!? Маленькая история нарушения правил», которая продлится до 21 февраля 2026 года.

Библейские корни образа

Экспозиция исследует культурную историю шута и прослеживает, как этот персонаж нашел свой путь в карнавальные традиции. «Весь образ шута имеет отсылки к Библии», — поясняет куратор Катрин Хессе информационному агентству ЕРD.

Согласно библейскому толкованию, шут — это тот, кто отвернулся от Бога и заботится только о себе. В начале выставки цитируется Псалом 53:2: «Сказал безумец в сердце своем: „нет Бога“».

Символика атрибутов

Отправляясь от этого образа шута как отрицателя Бога, тематические разделы проводят посетителей через сферы любви и смерти. Картина итальянского художника Джотто ди Бондоне (XIV век) иллюстрирует «реестр грехов» шута:

• звонкий бубенец — символ бессмысленности
• голый зад — непристойность
• шутовская голова — самообман
• ослиные уши — лень
• петушиная голова — похотливость
• толстое брюхо — чревоугодие

От Средневековья к Реформации

С такими слабостями — тщеславием, болтливостью, ленью — шут долгое время считался символом греховности. В религиозных изображениях его часто связывали с дьяволом.

Первые свидетельства о его образе относятся к Высокому Средневековью, а литературное воплощение он получил в основном в XIV-XV веках. В витринах представлены excerpts из моральной сатиры Себастьяна Бранта «Корабль дураков» (1494), бестселлера своего времени.

Тексты дополнены гравюрами на дереве Альбрехта Дюрера, где шут представлен как «мучитель Христа» или использован мотив «корабля спасения» — символа общины, призванной уберечь людей от греха.

Эволюция восприятия

Авторы и проповедники эпохи Реформации, такие как Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг, развивали идеи Бранта. Богослов Томас Мурнер в сатирах «Увеселение дураков» и «Цех плутов» изображал шута как пограничную фигуру между дураком и плутом.

Две цветные картины показывают шута в типичной позе — с двумя пальцами перед лицом. «Это был популярный мотив, показывающий, что шут не слишком строг к правде», — говорит Хессе.

Только ему при дворе дозволялось иногда «считать пять четными». Но его статус оставался шатким: ни один придворный не был ближе к правителю, и никто больше не рисковал испробовать его терпение.

Превращение в карнавальный символ

Только в XIX веке образ шута преобразился — от грешного нарушителя правил до веселой фигуры романтично-буржуазного карнавала.

Сегодня на первом плане находится радость, но символика сохраняется: раз в году шуту позволено нарушать общественные правила и называть вещи своими именами — как «предпостный клапан» для releasing напряжения.