Массовые слушания в Индии вскрывают систематическое насилие против христиан

В центральном индийском штате Чхаттисгарх последователи племенной религии в округе Бастар недавно раскопали могилу христианина из племени, похороненного 20 лет назад. Они извлекли его скелет, сожгли и развеяли пепел.

Послание для живущей христианской общины было недвусмысленным.

Дигри Прасад Чоухан, адвокат по правам человека для маргинализированных общин в Чхаттисгархе, представил эти показания на неофициальных общественных слушаниях, известных как «народный трибунал», 1 июня.

Народный трибунал по насилию против христиан в Индии в Нью-Дели был созван в Конституционном клубе организацией Karwan-e-Mohabbat (в переводе с урду «Караван любви»), общественной организацией, основанной правозащитником и писателем Харшем Мандером, которая сопровождает жертв общинного и религиозного насилия по всей Индии, совместно с коллективом неравнодушных граждан.

На слушаниях присутствовало более 200 человек. Выжившие, юристы, исследователи, представители общин и правозащитники из штатов Уттар-Прадеш, Раджастхан, Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх, Гуджарат и Одиша дали показания перед комиссией видных ученых, журналистов и активистов.

Это были лишь вторые подобные слушания после резни в Кандхамале в 2008 году, когда толпы индуистских националистов сожгли сотни церковных зданий, убили десятки христиан и выгнали десятки тысяч из своих домов в штате Одиша.

Джон Даял, опытный журналист, правозащитник и один из организаторов слушаний, открыл заседание, обратившись к десятилетиям насилия, чтобы показать, что документируемое не является чем-то новым. Он напомнил об убийстве в 1999 году австралийского миссионера Грэма Стайнса и его двух малолетних сыновей, Филипа и Тимоти, сожженных заживо в своем автомобиле во время сна в деревне Манохарпур округа Кеноджхар штата Одиша толпой под руководством члена «Баджранг Дал» Дары Сингха.

Даял напомнил собравшимся, что последующее судебное расследование первоначально содержало формулировки, предполагавшие, что Стайнс сам навлек на себя преступление, обращая людей, и гражданскому обществу пришлось обратиться к Главному судье Индии, чтобы эти слова были изъяты из протокола.

«То, что мы услышали сегодня, — это замысел, заговор правительства, к которому государство слепо, чтобы разделить общину изнутри и снаружи, изолировать ее от гражданского общества, от большой Индии, которая выросла под управлением конституции», — сказал Даял Christian Daily International.

Видья Динкер, социальный активист, входившая в состав комиссии трибунала и участвовавшая в полевых поездках в Чхаттисгарх и Одишу перед слушаниями в Дели, вернулась к Стайнсу, обращаясь к собравшимся выжившим.

«Когда они подошли к джипу и открыли дверцу джипа, все, что осталось от Грэма Стайнса, был его позвоночник, который не смог уничтожить огонь ненависти», — сказала она на слушаниях. Обращаясь к христианским лидерам в зале, она добавила: «Я думаю, что христианскому руководству сейчас нужно показать свой позвоночник».

Она отдельно упомянула епископов, кардиналов и архиепископов, заявив, что трибунал неоднократно слышал от выживших, что, когда наступало насилие, признанные церковные лидеры не шли с ними.

«Мы не слышим, чтобы они достаточно говорили за простых христиан», — сказала Динкер.

Она предупредила, что общины, подвергающиеся нападениям сегодня в отдаленных сельских районах и малых евангельских общинах, — лишь первые.

«Это лишь вопрос времени, — сказала она. — Поскольку вы решили, что следуете за величайшим революционером, пожалуйста, возглавьте сопротивление».

Когда мертвые не могут упокоиться

Сайеда Хамид, кавалер Падма Шри, одной из высших гражданских наград Индии, и бывший член Плановой комиссии Индии, высшего органа экономической политики страны, начала свое выступление на слушаниях с описания Индии своего детства: мусульманской девочки, которая училась в школе при монастыре и каждый день дома с благословения родителей читала «Отче наш».

«Мы оставляем следующему поколению мир, полный конфликтов, — сказала она, — но мы надеемся, что вы найдете выход».

Затем она обратилась к тому, что слышала на слушаниях весь день.

«Я очень тронута вопросом захоронений», — сказала она. Об эксгумации в Бастаре, описанной Чоуханом, она высказалась однозначно. Это, по ее словам, «величайшее зверство» против общины.

Отец Аджай Сингх, бывший директор Форума социальных действий Католической церкви Одиши, заявил трибуналу, что отказ в праве на захоронение представляет собой «одну из самых тяжких форм унижения, причиняемых христианским общинам».

Он описал случаи, когда похоронные процессии блокировались, в захоронении на деревенских кладбищах отказывалось, а тела умерших христиан якобы изымались и подвергались церемониям «реконверсии» против воли их семей.

Ирфан Инженер, директор Центра изучения общества и секуляризма в Мумбаи, входил в состав комиссии трибунала. Сын покойного доктора Асгара Али Инженера, известного исламского ученого и активиста за межобщинную гармонию, он сказал на слушаниях, что нарративы вокруг гхар вапси (хинди: «возвращение домой»), термина, используемого индуистскими националистическими группами для описания реконверсии христиан и мусульман в индуизм, часто используются для оправдания принуждения и дискриминации.

Подлинная свобода совести, по его словам, должна оставаться центральной в конституционной структуре Индии.

Молитвенные собрания как «преступления»

А.С. Майкл, координатор Объединенного христианского форума (UCF), который отслеживает и документирует нападения на христиан по всей Индии, описал растущую нормализацию враждебности к христианскому богослужению.

Мирные молитвенные собрания, сказал он на слушаниях, все чаще изображаются властями и индуистскими националистическими группами как угроза общественному порядку и национальным интересам. Христиане, собирающиеся в домах или небольших залах для молитвы, сталкиваются с обвинениями в проведении незаконной миссионерской деятельности, что влечет за собой уголовную ответственность в соответствии с законами о противодействии обращению, принятыми более чем в дюжине штатов, управляемых правящей партией «Бхаратия джаната парти» (BJP).

BJP — это индуистская националистическая партия, которая управляет Индией на национальном уровне с 2014 года.

Чоухан указал на схему, которую организации гражданского общества документируют годами: сотни инцидентов ежегодно сообщаются только в Чхаттисгархе, но лишь по малой части из них подаются Первые информационные отчеты (FIR) — официальные жалобы, запускающие полицейские расследования в Индии. Если жалобы вообще регистрируются, сказал он, они часто подаются против жертв, а не против преступников.

Верховный суд Индии в октябре отклонил несколько дел, возбужденных по закону о противодействии обращению Уттар-Прадеша, установив, что они страдают от того, что он назвал «неизлечимыми юридическими дефектами», и, по-видимому, направлены на преследование, а не на правоприменение. Несмотря на это решение, аресты и вмешательство полиции в молитвенные собрания и церковные службы продолжаются.

Историк Таника Саркар из комиссии трибунала отметила в ходе заседания, что устоявшиеся церкви с долгой институциональной историей казались относительно защищенными, в то время как новые общины, домашние церкви и небольшие евангельские группы несут основную тяжесть враждебности.

«Именно новые церкви, показывающие рост христианства, подвергаются нападениям», — сказала она.

Меньшинства пользуются «полной свободой»

Через три дня после завершения трибунала министр по делам меньшинств Кирен Риджиджу выступил в Бхарат Мандапам, правительственном конференц-центре в Нью-Дели, и заявил на торжественном собрании, посвященном 12-летию правления правительства BJP премьер-министра Нарендры Моди, что меньшинства в Индии пользуются «полной свободой».

Он назвал сообщения о преследовании «пропагандой», распространяемой оппозиционными партиями и иностранными державами, завистливыми к росту Индии. Он бросил вызов, попросив назвать хоть одного человека, покинувшего Индию из-за своей религиозной принадлежности.

Американский Pew Research Center опубликовал в 2024 году результаты, которые тихо ответили на этот вызов. Христиане, составляющие около 2,3% населения Индии численностью 1,4 миллиарда человек, составляют 16% индийских эмигрантов. Мусульмане, составляющие около 14% населения, составляют 33%. Индуисты, составляющие 80% населения, представляют лишь 41% тех, кто уезжает.

Преподобный Виджайеш Лал, генеральный секретарь Евангелического братства Индии (EFI), также выступил на слушаниях, прежде чем дать CDI ответ на заявления министра.

«Настоящий вопрос не в том, имеют ли христиане свободу на бумаге, а в том, может ли беднейший христианин в самой отдаленной деревне осуществлять эту свободу без страха», — сказал Лал. «Когда семьи с трудом хоронят своих мертвых, когда молитвенные собрания вызывают подозрения и когда жертвы с трудом добиваются правосудия, разрыв между конституционными обещаниями и реальной жизнью становится трудно игнорировать. Демократия в конечном счете измеряется тем, насколько уверенно ее наиболее уязвимые граждане могут осуществлять права, которые она гарантирует».

EFI является национальным зонтичным органом евангельских христиан и членом-учредителем Всемирного евангелического альянса, представляющего более 600 миллионов евангелистов по всему миру.

Общий показатель преследований в Индии по списку World Watch List 2026 года организации Open Doors составил 84 из 100. Страна сейчас занимает первое место в мире по числу задержаний христиан: 1622 верующих были арестованы, заключены под стражу или задержаны без суда в последнем отчетном периоде, а показатель насилия достиг 16,1 из максимальных 16,7 — самый высокий с начала отслеживания Индии Open Doors в 1993 году.

Комиссия по религиозной свободе EFI зафиксировала 747 подтвержденных инцидентов насилия, запугивания и дискриминации в отношении христиан в 2025 году, что более чем в пять раз превышает 147 случаев, зафиксированных в 2014 году, когда BJP впервые пришла к власти на национальном уровне.

Харш Мандер, основавший Karwan-e-Mohabbat и руководивший трибуналом, заявил CDI, что он еще не закончил.

«Мы продолжим говорить разными способами, — сказал он. — Люди слушают наш голос».

Он вспомнил 2017 год, когда его организация провела почти месяц в поездке из штата Ассам в Андхра-Прадеш, посещая семьи, пострадавшие от самосудов, и предлагая то, что он назвал искуплением и солидарностью.

«Это был очень полезный зондаж внимания, — сказал он. — Мы отправились в это путешествие, и мы попробуем сделать то же самое. Страна должна знать, и мы будем продолжать говорить об этом, вмешиваться в суд и другими способами».

Завершая заседания трибунала, Мандер сказал, что инциденты, представленные комиссии, указывают на нечто более тревожное, чем серия несвязанных атак. Показания, сказал он, указывают на скоординированные усилия по вытеснению наиболее уязвимых граждан Индии на окраины республики, которую обещает Конституция.

Он призвал граждан, учреждения и правительства срочно действовать, чтобы защитить ее.