На расстоянии, но на связи: как цифровые технологии меняют наши отношения с близкими

Когда я была маленькой, мой папа, иммигрант из Чехии, покупал международные телефонные карты, чтобы позвонить бабушке. С развитием технологии VoIP мы перешли со стационарного телефона на Skype, а позже — на видеозвонки FaceTime, чтобы поддерживать связь.

Сейчас мой папа часто моет посуду, пока бабушка «наблюдает» с кухонной столешницы через экран FaceTime. Они обсуждают семейные новости и последние заголовки из Чехии. Мои субботы во многом похожи на те часы, которые мой папа проводил у раковины с бабушкой. Яблочко от яблони недалеко падает.

Цифровой язык любви на расстоянии

Мы с моим женихом также находимся в отношениях на расстоянии и полагаемся на видеозвонки в WhatsApp, доставку Uber Eats и плейлисты Spotify как на наш цифровой язык любви. Мы звоним по WhatsApp и добавляем в видеозвонок его маму. Смех, «импортированный» из Боготы, Колумбия, раздаётся мгновенно, когда яркая улыбка его мамы заполняет экран.

Музыка сальсы от проезжающего мимо транспорта доносится до моей квартиры с расстояния более 2000 миль. После того как мы кладём трубку, в моей комнате повисает тишина — резкий контраст после смеха и новых, реальных воспоминаний об этом виртуальном путешествии.

Христианский взгляд на цифровую связь

Появляются интересные исследования о том, как цифровые технологии формируют именно дистанционные романтические отношения. Однако удалённое общение может быть важным для любых отношений на расстоянии. Те, у кого есть семья и друзья за границей, часто полагаются на технологии, позволяющие поддерживать и укреплять отношения виртуально.

Что делать христианам, знающим о соблазнах технологий, когда их близкие далеко и нельзя просто «отключиться»? Каков христианский ответ на использование цифровых технологий, когда мы поклоняемся Богу, Который обещает встретить нас не только интеллектуально, но и физически — через хлеб и вино?

Как мы можем благодарить за технологии, которые поддерживают нашу связь, и при этом признавать их недостатки? Пока христиане по всему миру размышляют над этими вопросами, многие приходят к выводу, что отношения на расстоянии, опосредованные технологиями, неустойчивы, если их не дополняет значимое личное общение.

Опыт Кейт Миллар: между двумя жизнями

Кейт Миллар, 25-летняя поэтесса и писательница из Эдинбурга, Шотландия, три года провела в Нью-Йорке, сочиняя стихи и работая в Poets House. Большую часть времени в США её основные отношения поддерживались через звонки FaceTime и общие плейлисты Spotify.

В Штатах у Миллар не было широкого круга общения, и ей приходилось полагаться на маму и лучших друзей, живших за 3000 миль в Шотландии. Первые несколько месяцев она убеждала себя, что можно жить двумя жизнями — одной как шотландская подруга и дочь, другой — как писательница и ньюйоркерка.

Миллар проводила до трёх часов в день в виртуальном лиминальном пространстве, где она не была по-настоящему присутствующей в своей бруклинской квартире, а вместо этого использовала воображение и телефонный звонок, чтобы перенестись домой.

Цифровые технологии, как выяснила Миллар, создавали иллюзию, что она всегда может жить в другом месте, не будучи привязанной физическими ограничениями. «Технологии заставляют меня хотеть жить за пределами моих возможностей, — сказала она. — Они обещают безграничность и в некотором смысле дают её нам».

«Не стоит отвергать их за те способы, с помощью которых мы можем расширяться, углубляться и проявлять любовь друг к другу. Но если они раздуваются до чего-то большего, если они становятся нашим единственным посредником в отношениях, тогда это становится немного сомнительным».

Отрыв от тела и возвращение к нему

Возможность «отделиться от тела» привлекала Миллар. «Отношения на расстоянии отрывают вас от вашего тела, — сказала она. — Я была полностью за. Когда я впервые переехала в Нью-Йорк, я думала: „Я не тело. Я просто пар“. Но мы — воплощённые существа».

Технологии и церковная традиция, делавшая акцент на интеллектуальном понимании Бога, мешали Миллар погрузиться в сложный мир воплощения как конечного существа. «Я не ценила Евхаристию, потому что думала, что то, что моё тело едва ощущает на вкус, — ничто по сравнению с тем, что может постичь мой разум, — сказала Миллар. — Но мой разум едва ли что-либо постигает. Иногда моё тело знает что-то раньше, чем разум».

Миллар обнаружила, что отсутствие «физического свидетельства» негативно сказывается на отношениях. Чтобы ограничить использование технологий, она рассматривала возможность приобретения Brick — физического устройства размером с ладонь, которое работает с соответствующим приложением, ограничивая доступ к самым вызывающим зависимость функциям смартфона.

Ещё один вариант, который она рассматривала, — Light Phone, небольшой «тупой телефон», предназначенный для уменьшения цифровых отвлекающих факторов за счёт отсутствия таких функций, как электронная почта, социальные сети и веб-сёрфинг. Однако текущая версия Light Phone не поддерживает видеозвонки.

«У меня не было роскоши делать такой технологический выбор, потому что я бы отрезала себя от действительно важных отношений», — сказала Миллар.

Цифровые «билле-ду»: артефакты любви

Вместо этого Миллар решила сравнить свой виртуальный мир отношений на расстоянии с французской концепцией billet-doux — любовных записок или артефактов, которые влюблённые обмениваются друг с другом, например, засушенных цветов или открыток.

Миллар считает, что в сети существует множество таких «билле-ду», которые могут передавать заботу и поддержку в отношениях, выходящих даже за рамки романтических партнёров. Отправка другу мема, новой песни или смешной фотографии с прогулки — всё это примеры технологических «билле-ду».

По её мнению, несправедливо демонизировать цифровые технологии, потому что для многих людей, находящихся далеко от дома, зависимость от них — необходимость, а не выбор. Многие цифровые технологии были благословением и поддержкой для неё в период сильного одиночества вдали от дома.

«Поскольку всё обстоит именно так, давайте жить в этом и извлекать из этого максимум пользы, — сказала Миллар. — Осознавая недостатки и осознавая неожиданное благословение».

Марко Вулетич: технология как инструмент, а не хозяин

Марко Вулетич, студент старшего курса по специальности «Международные отношения» в Уитонском колледже, использует цифровые технологии для поддержания отношений на расстоянии со своей канадской невестой. «Технологии по своей природе не являются злом, — сказал Вулетич. — Как и практически любое изобретение или новинка, их можно использовать во благо».

От виртуальных свиданий за просмотром Netflix до видеозвонков, чтобы показать невесте красивые осенние листья в кампусе, — цифровые технологии помогают поддерживать связь, когда они не могут быть вместе. Тем не менее, Вулетич по-прежнему осторожен и не позволяет своим онлайн-взаимодействиям проникать в физическую жизнь.

В свой воскресный шаббат он старается отказаться от использования технологий, предпочитая писать стихи или гулять. Без сомнения, сказал он, он бесконечно предпочитает личное время со своей невестой. Однако он чувствует, что решение сложных споров удалённо помогло паре повзрослеть гораздо быстрее.

Но Вулетич не хочет, чтобы общение с невестой в сети стало оправданием неконтролируемого экранного времени. Он использует Откровение 20:12 как основу для своей концепции использования цифровых технологий: «И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были».

«Я не хочу предстать перед Богом и услышать от Него: „Так ты потратил тысячи часов на скроллинг?“ Что я скажу? „Да, и я горжусь этим“? Меня переполнит сожаление».

Взгляд в будущее: следующие поколения

Вулетич беспокоится о молодых поколениях, считая свою возрастную группу «переходной» в плане использования технологий. «Мы помним, как разбивали коленки, играя на улице, а не сидели взаперти у экрана», — сказал он.

Думая о будущем, они с невестой уже решили, что хотят максимально ограничить использование технологий для своих будущих детей, возможно, устраивая «технологический пост» по субботам и воскресеньям. Вулетич старается не позволять тревоге об опасностях технологий поглотить себя, вместо этого уповая на Господа.

«Бог дал мне жизнь в это время, в 2025 году, — сказал он. — Как я могу верно следовать тому, что Писание говорит мне о том, чтобы не быть от мира сего и быть отделённым?»