Нет, сестра, у тебя нет 'духа Иезавели'

Церковь сегодня переживает огромный кризис. Все больше и больше (в основном) женщин-выживших мужественно рассказывают о сексуальном насилии, которое они пережили от пасторов и других духовных лидеров.

Один из методов уклонения, используемых виновными, — указывать на грех других служителей, чтобы люди не заметили их собственного подобного поведения. Другой — кричать: «Я под демонической атакой!» И в этих уклонениях часто упоминается злой дух, названный в честь некой женщины, имя которого подразумевает, что жертва сама виновата в том, что ее опекали и манипулировали ею мужчины, имеющего над ней власть.

Если вы вращаетесь в христианских кругах, вы, вероятно, слышали «Иезавель» — уничижительный ярлык, часто навешиваемый на женщин, нарушающих писаные или неписаные правила о том, чтобы оставаться на своем месте. Как это имя стало оскорблением, применяемым к любой женщине, несправедливо обвиняемой в нарушении нормы? Почему оно до сих пор так популярно? И как мы можем изменить парадигму, отойдя от предрассудков против женщин в Церкви?

В целом, за последние несколько десятилетий термин «Иезавель» мог относиться к чему угодно: от женщины, которая пользуется заметной косметикой, до женщины, которая пытается разрушить церковь, морально уничтожив пастора или другого влиятельного члена. В любом случае, ни одна женщина не хочет носить имя с такими отвратительными последствиями.

То, чему меня учили об Иезавели много раз на протяжении многих лет, основано на двух отрывках из Писания: история реальной царицы Иезавели в 3 Царств 18–21 и лжепророчица в церкви Фиатир с тем же именем в Откровении 2:20–23.

Идея примерно такова: царица Иезавель, языческая принцесса, принесшая поклонение Ваалу в Израиль, использовала свою сексуальную привлекательность, чтобы узурпировать власть своего мужа царя Ахава, чтобы преследовать и истребить истинных пророков Бога в Израиле, в первую очередь Илию.

Лжепророчица с тем же именем в Откровении ввела верующих в Фиатире в блуд, который она сама практиковала. Соединившись вместе, укоренилось представление, что женщины подвержены влиянию и/или одержимости духом по имени Иезавель, который побуждает их стремиться к власти, соблазнять мужчин (особенно духовных лидеров) и разрушать целые церкви.

Конечно, женщины могут быть виновны в тех же грехах, что и мужчины, включая стремление к контролю и безнравственные выборы. Проблема греха — это человеческая проблема. Однако за последние несколько десятилетий сложилось повествование об этом неком духе, который, как утверждается, действует на протяжении тысяч лет, побуждая женщин хвататься за власть, которая им не принадлежит, подталкивая их бросаться на мужчин в сексуальном плане и влияя на них, чтобы они раздирали церкви своими властолюбивыми и соблазнительными путями.

Я принимала это повествование, потому что слышала его годами от учителей, которым доверяла. Все в моем кругу тоже его принимали. Однако мы совершили ошибку, принимая то, что нам говорили о причинах того, что мы переживали, не исследуя сами Писания, чтобы проверить наши выводы. Мы также не смогли продумать двойной стандарт между полами, на который должно было обратить наше внимание отсутствие учения о мужских духах.

Почему мы никогда не слышали о мужчинах-насильниках, имеющих «дух Амнона», или о мужчинах, незаконно захватывающих власть, имеющих «дух Авессалома»?

Библейский фон

Давайте посмотрим, что Писание говорит нам об историях царицы и лжепророчицы, носящих имя Иезавель. 3 Царств 16:30–31 указывает, что царь Ахав был уже более нечестив, чем любой другой царь Израиля, и что его брак с идолопоклонницей-чужеземкой Иезавелью лишь добавил к списку его злых дел.

Эта царица не только поклонялась Ваалу, она убивала пророков Божьих (3 Царств 18:4). Когда она замечает, что ее муж дуется из-за виноградника, который владелец Навуфей отказался продать ему, Иезавель говорит Ахаву, что она позаботится об этом (3 Царств 21:1–7). 

Она отправляет письма, подписанные и скрепленные печатью Ахава, чтобы организовать убийство Навуфея, а затем бессердечно объявляет Ахаву, что злое дело совершено (3 Царств 21:8–16). Когда Ахав спускается, чтобы вступить во владение виноградником, Бог посылает пророка Илию произнести проклятия на Ахава и Иезавель, потому что Ахав совершил убийство, а она подстрекала его на это (3 Царств 21:17–25).

Итак, царица Иезавель была жестокой, кровожадной, идолопоклонницей древней правительницей. Однако в этой истории отсутствуют доказательства того, что Иезавель использовала свою сексуальность для совершения каких-либо из этих грехов. История также ничего не говорит о том, что она узурпировала власть Ахава; она осуществила свой план с его полного ведома, и Бог судил Ахава за убийство так же, как и Иезавель. Не было борьбы за власть; просто молчаливое соглашение между нечестивым царем и царицей, что убийство было ответом на дурное настроение царя.

Кратко, другая Иезавель, найденная в Откровении 2:20–23, была виновна в лжепророчестве, блуде, прелюбодеянии и введении верующих в половую распущенность. 

Ученые спорят, была ли эта Иезавель отдельной личностью или метафорой царицы Иезавели. Возможно, Иоанн связывал для своих читателей историческую царицу с проблемой верующих, сбиваемых с пути в Фиатире, поскольку историческая царица Иезавель была идолопоклонницей, а грехи Иезавели в Фиатире сводились также к идолопоклонству. [1]  

Отход от повествования о 'духе Иезавели'

Сколько женщин вы знаете, которые хоть отдаленно похожи на собирательный образ Иезавели, составленный нами из этих двух отрывков Писания? Сколько женщин вы бы описали как распутных, идолопоклонниц, жестоких, лжепророков или учителей, чьи убийственные руки обагрены кровью пророков Божьих? 

С этими вопросами в уме, как мы можем изменить повествование о том, что христиане используют «дух Иезавели» как способ обесценить и заставить замолчать женщин в Церкви, которые выступают против ложного учения, неэтичных практик и безнравственного поведения?

Во-первых, мы должны поощрять здравую доктрину, критическое мышление и тщательное библейское исследование вместо безоговорочного принятия популярных учени.

Если бы я осознала, что Библия никогда не упоминает дух Иезавели и, более того, никогда не дает демону человеческое имя (и, следовательно, пол), я бы гораздо раньше поняла, что это учение ошибочно.

Во-вторых, давайте рассмотрим, как Иисус общался с женщинами, и стремиться быть похожими на Него. Иисус никогда не принижал и не обвинял женщин в том, как другие грешили против них. В наших христианских общинах давайте отложим предрассудки и посмотрим друг на друга так, как Господь.

Наконец, мы должны продолжать выступать против женоненавистнических учений, которые позволяют одному полу избежать ответственности за вопиющий грех, в то время как другой обезличивается. Требуются дальнейшие мужество и настойчивость, чтобы изменить парадигму и разницу в силах с «женщины виноваты» на «те, кто согрешил, должны нести ответственность». Давайте поддерживать друг друга и не сдаваться.

Таким образом, мы начнем менять повествование. Давайте продолжим работать над изменением нынешней модели, когда церковные лидеры, греша, газлайтят смелых разоблачителей с помощью мучительно предсказуемого тропа Иезавели. Давайте положим конец сопутствующему ущербу этого ложного учения, которое было катастрофическим для женщин в Церкви.  

Тем сестрам, которые несправедливо страдают от страха, тревоги, отверженности, неуверенности в себе, ограничений и всей полноты боли, проистекающей из ложных учений об Иезавели, пожалуйста, услышьте это: вы не тиран, когда используете свой голос. Вы не соблазнительница, когда хотите место за столом. Вы не бунтарка, когда следуете призыву Бога. Вы не вредите Церкви, служа своими дарами, данными Богом.

Сестра, ты не Иезавель. Ты есть драгоценный образ Божий, ты Его возлюбленная дочь, и ты дар Телу Христову.

Примечания

[1] См. «Доктор Дэйв Мэтьюсон, Откровение, Лекция 6, Откровение 2 © 2024, Дэйв Мэтьюсон и Тед Хильдебрандт.

Первоначально опубликовано на CBE International.