Почему выборы в Германии могут быть под влиянием "антигендеризма" и "антиаборта"?

Не только в США, но и в Германии есть области, где христианство и правый популизм пересекаются, где религиозные и политические мотивы переплетаются. Ханс-Ульрих Пробст, научный сотрудник кафедры практической теологии Еберхарда Карлса университета Тюбингена, объясняет, как христианство используется экстремальной правицей для создания логики культурной войны и что церкви могут сделать в ответ. Пробст выступит 10 марта с лекцией на специализированной конференции "Спасение справа? Авторитарное искушение в современном христианстве" в Вюрцбурге.

epd: Господин Пробст, в начале вопрос определения: что вы понимаете под правым популизмом? Ханс-Ульрих Пробст: Правый популизм — это форма политики или риторики, которая трактует общество дуалистически, исходя из противоположностей. С одной стороны, есть простые и морально чистые люди, а с другой — коррумпированная элита — это уровень "Мы против тех, кто наверху". А затем есть уровень "Мы против других" — внешних или внутренних врагов. Здесь правый популизм стремится обозначить идентичность, иногда с культурной, а иногда с национальной точки зрения.

Определяется, кто принадлежит к "хорошему народу". Враги, приходящие снаружи, в этих нарративах в основном — мигранты. Но есть также враги, которые являются частью народа и должны быть "исключены". В популизме существует логика "друг против врага". При этом речь идет не о содержательном споре с противником на уровне аргументов, а о борьбе с врагами.

На уровне "Мы против других" речь в основном идет о христианах против мусульман, которые рассматриваются как "культурно чуждые". На уровне "Мы против тех, кто наверху" — это "настоящие верующие" против тех, кто якобы все испортил.

Что такое христианский правый популизм?

Пробст: В христианском правом популизме на обоих уровнях используются христианские символы. На уровне "Мы против других" речь в основном идет о христианах против мусульман, считающихся "культурно чуждыми". На уровне "Мы против тех, кто наверху" речь идет о "настоящих верующих" против тех, кто якобы все испортил. Это, как правило, церковные элиты, Евангелическая церковь в Германии (EKD) или земельные церкви.

Этот образ врага, который демонизируется, сейчас регулярно появляется в проповедях или заявлениях представителей такого христианского правого популизма. Правый популизм в основном имеет проблему с плюрализмом. Политический правый популизм утверждает, что только он представляет истинное мнение народа.

А христианский правый популизм заявляет, что только мы имеем право претендовать на христианство, и мы решаем, кто на самом деле принадлежит к церкви и христианству, а кто нет.

Где можно встретить этот христианский правый популизм?

Пробст: Это сложно. Конечно, есть сторонники среди евангельских церквей. Но также есть люди, которые являются частью официальных церквей и вполне восприимчивы к христианскому правому популизму. Они проявляют это также в проповедях или сообщениях в социальных сетях.

Шире можно идентифицировать христианскую правую в среде Новой правой: здесь деятели в своих текстах иногда аргументируют христиански-теологически, например, по поводу "упадка Запада". Они также обращаются к библейским текстам и переосмысляют центральные основы христианства.

О каких темах идет речь?

Пробст: Например, о "идентичности Запада", а также о этноплюрализме, концепции Новой правой. Эта идея о разделенных культурах обосновывается, например, таблицей народов в Бытие 10. Здесь якобы становится очевидно, что народы упорядочены, и не должно происходить "культурного смешения". Это вопросы культурной идентичности, которые акцентируются через призму христианства.

Также в вопросах, касающихся семьи, брака и сексуальности, есть точки соприкосновения между политической и религиозной правой.

Пробст: Здесь можно как в увеличительном стекле увидеть, как работает политическая стратегия экстремальной правой и как она использует "христианство" для конструирования образа врага и создания логики культурной войны.

Что касается AfD, то в ее программе на выборы в Бундестаг 2025 года тема аборта была значительно усилена, что стало стратегическим захватом этой, казалось бы, христианской темы. Они увидели, что в консервативно-христианской среде существует основная открытость: люди, для которых темы "антигендеризма" и "антиаборта" настолько важны, что они, в случае сомнений, готовы голосовать за AfD, потому что говорят, что это единственная партия, которая четко выступает против прав на аборты.

При этом они ставят на второй план множество форм недоброжелательности к людям, которые представляет экстремальная правая, и оказываются в опасных водах.

"Правый экстремизм имеет множество граней, которые в корне антикристианские".

Как могут церковные руководства реагировать на эти сближения?

Пробст: Теологически-консервативные группы в церквах должны осмыслить мостовые темы и должны активно выступать за то, чтобы поддержка одной отдельной темы, например, против либерализации прав на аборт, не привела к поддержке экстремальной правой.

Правый экстремизм имеет множество граней, которые в корне антикристианские: ультранационализм, идея о гомогенности культур, массовая миграционная ненависть — это идеи и концепции, которые противоречат христианскому ядру.

Выборные программы AfD для выборов в земельные парламенты в Баден-Вюртемберге и Саксонии-Анхальт иногда звучат христиански, но на самом деле имеют человеконенавистнический характер и направлены на исключение — также против официальных церквей.

AfD сейчас работает против присутствия евангелических и католических церквей в нашем обществе. Это начинается с оспаривания церковного налога, продолжается отменой госвыплат и заканчивается обвинениями в том, что церкви являются частью "лобби по делам убежища".

Земельные церкви частично четко выступают против AfD. Некоторые обвиняют их в неприемлемой политизации.

Пробст: У церквей здесь действительно есть проблема с коммуникацией. Заявления не становятся сильнее, если их постоянно повторять — они в какой-то момент затихают. Нужно быть внимательными: насколько сильно мы на самом деле обрушиваем негативную коммуникацию на AfD? В конечном итоге это также подогревает нарратив жертвы AfD. Это не значит, что содержание разграничения с экстремальной правой и ее функционерами неверно. Однако церкви также должны с христианской точки зрения продвигать то, что мы не должны впадать в логику мышления "друг против врага" правого популизма, а должны подходить к ближнему и слушать его.

Что может сделать человек в своей приходской общине?

Пробст: Задача приходских общин на местах должна состоять в том, чтобы, как христиане, проявлять положительный подход к разнообразному обществу и делать это видимым. Показать, что может быть успешное сосуществование с беженцами, успешное взаимодействие людей с и без инвалидности. Что идея христианства не может быть сокращена до национализма.

Речь идет не только о том, чтобы проявлять любовь к ближнему к своему соседу, но и о том, чтобы быть открытым ко всем людям. Любовь к ближнему — это основная мысль, как мы можем строить общество, которое не направлено на разобщение, не на популистскую логику, а на мирное и гармоничное сосуществование.

О конференции

Экуменическая специализированная конференция церковной работы с мировоззрениями "Спасение справа?"