Послушание лучше жертвы: библейские чтения на 19 января раскрывают тему верности Богу

19 января, в понедельник II рядовой недели, литургические чтения предлагают верующим глубокие размышления о фундаментальных принципах духовной жизни: послушании Божьей воле и радости от присутствия Христа.

Первое чтение (1 Цар 15,16-23)

В те дни: И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори.

И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царём над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян, и воюй против них, доколе не уничтожишь их». Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?

И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошёл в путь, куда послал меня Господь, и привёл Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу, Богу твоему, в Галгале.

И отвечал Самуил: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов». Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём.

Толкование

Царь Саул не захотел в точности выполнить Божье повеление, и в Новом Завете есть похожий эпизод: Анания и Сапфира продают поле и отдают апостолам вырученные деньги, но часть суммы оставляют себе, утверждая, что принесли всё. За эту ложь они падают замертво (Деян 5,1-11).

Эти два случая напоминают о первородном грехе, ведь и там в основе лежит непослушание: «Не ешьте плодов с этого дерева», – а они едят. В подобных грехах сам предмет выглядит слишком малым, незначительным (то, что мы сегодня назвали бы «мелким прегрешением»), но последствия оказываются катастрофическими.

Повиноваться Богу, с любовью принимать Его указания, даже когда они кажутся нам странными, – это самое прекрасное, что может быть. Ведь послушание делает нас свободными, делает чадами Божьими, погружает в истину и дарует подлинное счастье верующего человека.

Евангелие (Мк 2,18-22)

В то время: Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Иисусу и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?

И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них жених; и тогда будут поститься, в те дни.

Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут. Но вино молодое надобно вливать в мехи новые.

Толкование

Этот текст раскрывает одну из самых радостных тайн веры: присутствие Христа превращает жизнь в праздник, даже если внешне мы продолжаем нести бремя земных трудов. Пост – это покаянная практика, а покаяние всегда связано с грехом. Мы постимся, чтобы загладить вину за грех или чтобы обуздать страсти.

В ответе фарисеям Господь указывает на мир, на реальность, где греха больше нет (а значит, нет и нужды в покаянии), на Царство Небесное. В Раю, конечно, больше не будет покаянных практик. Но Господь словно говорит собеседникам: Рай уже здесь, он перед вами – это Я!

Именно поэтому «сыны чертога брачного» (апостолы) не постятся: они празднуют вместе с Женихом. Именно поэтому требуются новые мехи, чтобы вливать в них молодое, бродящее вино (старые и потрескавшиеся мехи просто порвутся); нужны новые одежды, когда старые уже не подлежат починке.

Используя эти метафоры, Иисус говорит о новой эпохе, которую Он пришел открыть в Святом Духе – эпохе вечного блаженства Рая. Однако, поскольку человек слаб и нередко впадает в грех, покаяние остается необходимым, пока мы живем на земле.

Теперь оно обретает новый смысл: покаяние служит для того, чтобы заставить замолчать «ветхого человека» внутри нас и позволить пасхальному свету воскресшего Христа просиять в нашей духовной жизни, в делах благовестия и милосердия к ближним.