Предупреждение: осознаем ли мы душевное оцепенение?

В тихие минуты перед рассветом, когда мир затаив breath, я представляю Машину не как далекое призрак, а как нежный туман, оседающий на нашем пруду в деревне. Она шепчет обещания легкости, окутывая нас слоями, так мягкими, что мы едва замечаем поднимающееся тепло.

Романист и христианский мыслитель Пол Кингснорс называет эту силу "Машиной" — не просто цепями, а механической и материалистической силой, которая уплощает существование до данных, возвышает эффективность над очарованием и движет прогрессом вперед, не задавая вопроса, куда он ведет.

Машина мирно гудит, предлагая комфорт и контроль, прося лишь того, чтобы мы погружались глубже в ее объятия — и дальше от сосновых лесов Кингснорса его юности. Это умышленная колыбельная, предназначенная для того, чтобы держать нас в состоянии сна. Но что, если этот гул — это умышленная колыбельная, предназначенная для того, чтобы держать нас в состоянии сна?

Мы лягушки в медленно нагревающейся воде — сначала успокаиваемся, затем кипим, наконец, готовимся, прежде чем осознаем, что нам пора прыгнуть. Машина не ярится и не завоевывает; она успокаивает и регулирует. И в этом комфорте она тихо размывает одну из способностей, которая могла бы угрожать ее господству над нами: самосознание.

Исследования организационного психолога Таши Юрих показывают, что хотя девяносто пять процентов из нас верят, что они осознанны, лишь десять- пятнадцать процентов действительно являются таковыми; подтверждая данные Heidrick & Struggles о тринадцати процентах. Этот исторически низкий уровень искреннего самопознания возникает из десятилетий культурных сил, которые обескураживают честную интроспекцию, акцентируя внимание на движении самооценки, которое подчеркивает безусловную похвалу и постоянную внешнюю валидацию.

В этот вакуум устремляется цифровая экосистема, искусно спроектированная для эксплуатации — удерживая нас отвлеченными, подтвержденными и бесконечно вовлеченными, но глубоко неосмысленными. Как утверждает Джонатан Хайт о социальных сетях (подразделение этой машины), постоянная стимуляция подавляет размышление, а алгоритмические ленты льстят, а не бросают вызов.

Результат — это население, которое становится все более реактивным, изолированным и зависимым — слепым к своей угасшей внутренней жизни. Неосознанное. Самосознание является одним из самых сильных предикторов мудрости. Что трагично, потому что самосознание является одним из самых сильных предикторов мудрости, эмпатии и роста.

Духовно, знание себя и знание Бога являются основными строительными блоками зрелой веры — без них мы путаем самоусовершенствование с трансформацией. Даже когда эта способность размывается, архитекторы цифровой системы говорят с растущей уверенностью в явно теологических терминах. Они говорят о "создании интеллекта", "инженерии бессмертия", достижении сознания, даже о создании богов из кода.

Когда одного из высших жрецов "Сингулярности" спросили, существует ли Бог, его ответ был "пока нет". Божественность, в этом рассказе, не отрицается — она просто откладывается, пока кремний в конечном итоге не сможет предоставить то, что человечество когда-то искало в другом месте.

Задолго до того, как эти амбиции обрели форму, C.S. Льюис увидел конечную цель, предостерегая, что "завоевание человеком Природы оказывается в момент его завершения завоеванием Природы над Человеком." Мы получаем силу, да, но ценой души — смысл выхолощен, мудрость уступлена импульсу.

Достаточно шума, чтобы они никогда не сидели неподвижно достаточно долго, чтобы заметить, что с ними происходит. Если бы Льюисов Скрудж писал своему Вормуду сегодня, он бы призвал своего племянника держать людей слегка отвлеченными, бесконечно развлекаемыми, неопределенно духовными и полностью уверенными в том, что удобство — это свобода, а контроль — это трансперенция. Ничего драматичного. Ничего зловещего. Просто достаточно шума, чтобы они никогда не сидели неподвижно достаточно долго, чтобы заметить, что с ними происходит.

Сегодня это завоевание ускоряется в асимметрии. Пока боты приближаются к чему-то, напоминающему сентиментность, человеческое самосознание уходит на задний план. Машины адаптируются и предсказывают; мы реагируем и обновляем. Обещая связь, мы общаемся с экранами. Уверенные в большей свободе, мы становимся рабами свайпов.

Даже Кевин Келли, когда-то празднующий мир соединенных технологий, теперь описывает технологии в книге "Что хочет технология" как живую систему с собственными аппетитами, тонко привлекая нас к ее самосозданию и предсказывая собственное самосознание ИИ.

Предупреждение Кингснорса — это не научная фантастика. Это духовная диагностика. Опасность не в том, что Машина однажды восстанет против нас, а в том, что она тихо заменит самые условия, которые делают нас людьми — размышление, благоговение, самопознание и смирение — задолго до того, как мы заметим, что было потеряно.

Тревожась о культурном суверенитете Машины, Кингснорс тревожно запечатлевает эту тьму, которую все мы чувствуем из стихотворения Р.С. Томаса, "Другое": "Машина появилась. Вдалеке, поет сама себе. О деньгах. Ее песня была сетью. В которую были пойманы мужчины и женщины. Вместе. Деревни были как мухи. Чтобы быть высосанными пустыми. Бог секретировал. Слезу. Достаточно, достаточно, Он повелел, но машина посмотрела на Него и продолжала петь."

Культура, обученная уходить от осознания — от тишины, размышления и внутренней жизни — уникально уязвима. Не потому, что Машина ненавидит нас, а потому, что ей не нужно, чтобы мы были бодрствующими, чтобы слышать ее песню.

Насыщение приходит перед чувственностью: наши сущности разбавляются капля за каплей, пока момент ее появления не находит нас уже опустошенными, слишком поздно, чтобы задать вопросы о том, кем мы стали или что наблюдает за нами над прудом.

Сопротивление не является зрелищем, а тихой бдительностью. Сопротивление, таким образом, не является зрелищем, а тихой бдительностью. Оно начинается с небольших, целенаправленных отказов: сопротивляться, отдыхать, восстанавливать.

• Сопротивляйтесь рефлексу заполнять каждую тишину шумом.
• Ищите правду от доверенных голосов, а не кураторских лент.

Нейробиология подтверждает то, что древние давно поняли: когда мы замедляемся достаточно, чтобы заскучать — по-настоящему заскучать — сеть по умолчанию мозга активируется. Креативность возвращается. Интеграция углубляется. Самосознание обостряется. Это то место, где формируется понимание и агентность вновь входит в комнату. Машина процветает на прерываниях и говорит нам, что скука — это культурный грех. Она теряет силу, когда внимание и осознание снова становятся целыми.

Сопротивляйтесь и задавайте неизмеримые вопросы — Что я становлюсь? Что формирует меня? Отдыхайте в тишине, а не в смоделированном досуге экранов. Обратитесь к чернилам на бумаге, к земле под ногтями и к непосредственному разговору лицом к лицу.

Если наша этика зависит от осознания, то наша неспособность пробудиться может стать величайшей этической неудачей, которую мы приносим в эпоху Машины. Восстанавливайте паузы, истинные субботы, моменты, оставленные намеренно пустыми. В этих пространствах самосознание тихо возвращается — и с ним, как последовательно показывает исследование, большая эмпатия, более острое эмоциональное восприятие, более крепкие отношения и значительно меньшая вероятность пересечения этических границ.

Потому что если наша этика зависит от осознания, то наша неспособность пробудиться может стать величайшей этической неудачей, которую мы приносим в эпоху Машины. Это не сентиментальные добродетели; это те способности, которые Машина не может воспроизвести и тихо работает над их размыванием.

Кингснорс не призывает нас отступить в сосновый лес, но заметить стремительное течение, проходящее через него — невидимую реку, которая неумолимо уносит нас за пределы природы, за пределы трансцендентности и в конечном итоге за пределы самих себя.

Машина не стремится к нашему уничтожению, и ей не нужно наше восстание. Она ищет нечто гораздо более опасное: наше отвлечение. Ее успех зависит от того, чтобы мы оставались неосознанными — не только о себе, но и о ее тихом стремлении заменить сакральную грамматику человеческой души своей собственной версией трансцендентности. Мы должны пробудиться, прежде чем закипеть, пока еще есть время, чтобы прыгнуть. Чтобы обострить наше осознание против силы, тихо притупляющей его, и чтобы выбрать, целенаправленно, как предупреждал Уэндэлл Бэрри, жить как "существам, а не как машинам."