Программа вознаграждения за сообщения о мошенничестве Трампа выявляет христианскую проблему

Президент Дональд Трамп недавно объявил об инициативе, предлагающей финансовое вознаграждение американцам, которые разоблачают мошенничество против правительства. Через новую программу Министерства юстиции «Стимулы для информаторов о мошенничестве» люди могут получить тысячи долларов за предоставление информации, которая приводит к уголовным обвинениям.

Я благодарен президенту за то, что он серьезно относится к мошенничеству. Те, кто крадет деньги налогоплательщиков, манипулирует государственными программами или эксплуатирует других, должны быть разоблачены и привлечены к ответственности. Предлагать вознаграждение тем, кто раскрывает правонарушения, — разумный подход. Мошенничество не просто стоит правительству денег. Оно отнимает ресурсы у законных получателей, ложится бременем на налогоплательщиков и подрывает общественное доверие.

Но что-то в этой инициативе меня беспокоит, и это не имеет никакого отношения к президенту Трампу.

Почему мы должны платить людям за то, чтобы они поступали правильно?

Согласно исследованию религиозного ландшафта Pew Research Center за 2023–2024 годы, 62% взрослых американцев идентифицируют себя как христиане. Это представляет собой значительное большинство взрослого населения. С таким количеством исповедующих христианство в этой стране разве мы не должны были противостоять нечестности и коррупции задолго до того, как правительству понадобилось предлагать финансовые стимулы?

Где были христиане?

Сколько христиан стали свидетелями нечестных деловых практик, мошеннических государственных требований, эксплуатации уязвимых или откровенного воровства и просто закрыли на это глаза? Как часто мы оправдывали свое молчание тем, что высказывание может вызвать споры, испортить отношения или угрожать нашим личным интересам?

В какой-то момент христиане начали путать сохранение мира с совершением правильных поступков, но Писание не дает нам такого выбора.

В Послании к Римлянам 12:9 сказано: «Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру». Нам не просто велят избегать участия во зле; мы должны ненавидеть его. Существует огромная разница между отказом совершать правонарушение и отказом терпеть его.

В Притчах 31:8 нам заповедано говорить за тех, кто не может говорить за себя. Исаия 1:17 повелевает нам искать правосудия, исправлять угнетение и защищать уязвимых. Это не предложения, предназначенные только для пасторов, политиков или сотрудников правоохранительных органов. Это моральные обязанности.

Даже цель правительства отражает этот библейский принцип. В Послании к Римлянам 13:3–4 правящие власти описываются как ответственные за сдерживание правонарушений и отправление правосудия. В Притчах 11:1 осуждаются нечестные весы, а в Левите 19:35–36 требуются честные гири и меры.

Бог заботится о справедливости в торговле, честности в правительстве и справедливости между людьми. Почему же тогда так много христиан отказались от своей ответственности противостоять злу?

Возможно, мы стали слишком заботиться о том, чтобы нравиться. Возможно, мы приняли культурный аргумент о том, что вера принадлежит исключительно церквям и частным домам. Возможно, мы убедили себя, что молчание — это проявление христианской доброты.

Или, возможно, мы просто стали удобными.

Нам говорили не судить, не оскорблять, не раскачивать лодку. И слишком часто мы верили этим посланиям (многие из которых исходят от нехристиан), не проверяя, соответствуют ли они Библии.

Но библейская любовь не равнодушна к правонарушениям. На самом деле, позволять кому-то эксплуатировать другого человека, пока мы молчим, вряд ли является выражением любви к жертве.

Иисус был сострадательным, но Он никогда не был морально равнодушным.

Конечно, христиане должны различать подозрение и доказательство. Безрассудные обвинения сами по себе являются формой несправедливости. Наша обязанность стремиться к истине включает защиту невиновных от ложных обвинений.

Я поддерживаю усилия президента Трампа по раскрытию мошенничества. Если финансовые вознаграждения побуждают людей разоблачать преступную деятельность, налогоплательщики и законные бенефициары могут выиграть.

Но более глубокий вопрос остается.

Когда христиане начали ждать государственных стимулов, прежде чем выполнять свои моральные обязательства? Почему любовь к деньгам должна мотивировать нас делать правильные вещи больше, чем любовь к Богу?

Подумайте об иронии. Мы живем в стране, где миллионы profess allegiance к спасителю, который противостоял религиозному лицемерию, бросал вызов коррумпированным практикам и защищал уязвимых. И все же мы иногда ведем себя так, как будто противостояние нечестности каким-то образом несовместимо следованию за Ним, до такой степени, что наш лидер должен вознаграждать нас за это.

Америке, безусловно, нужна более сильная подотчетность и лучшее правоприменение против мошенничества. Но ей также нужны христиане, готовые демонстрировать честность, когда никто не смотрит, говорить правду, когда это неудобно, и противостоять правонарушениям, даже когда нет личной выгоды.

Правительство может вознаграждать людей за разоблачение мошенничества.

Христианам вообще не должно было понадобиться вознаграждение.