Пророчество Иеремии и вера Иосифа: литургические чтения на 18 декабря

18 декабря, в четверг IV недели Адвента, Церковь предлагает к размышлению два ключевых текста, раскрывающих тему ожидания и веры.

Первое чтение (Иер 23, 5-8)

Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся, и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!»

Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их»; и будут жить на земле своей.

Толкование

Иеремия был свидетелем страшной трагедии своего возлюбленного народа: его вырвали из священной почвы Земли обетованной и увели в массовое изгнание на чужбину. Но, оплакивая это изгнание, пророк уже возвещает конец наказания и грядущее возвращение.

Затем пророчество мгновенно расширяет горизонты до времен Христа. Пророк говорит об истинном Царе, Который будет вершить правосудие по всей земле, – и мы знаем, что этого не произошло в полной мере при историческом возвращении Израиля на родину.

Бог наказывает, но лишь для того, чтобы затем явить еще большую милость. То же происходит и в наши дни, в Церкви и в мире: Царь уже здесь, и это Иисус. Это истинно, даже если мы всё еще видим множество порочных устоев и нищеты в мире и в действиях правительств. И всё же в сокровенной глубине главное уже свершилось.

Если мы позволим Христу царствовать в нас, то познаем совершенную праведность и будем жить – как мы читаем сегодня – «безопасно». Ведь там, где присутствует Святой Дух, царят не только справедливость и благодать, но и сердечный мир и безмятежность жизни.

Святой Павел выразил это еще яснее: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим 5, 20).

Евангелие (Мф 1, 18-24)

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её.

Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.

А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.

Толкование

Иосиф подвергается испытанию: он внезапно обнаруживает, что его обрученная невеста ждет ребенка. За что же такое страдание человеку, которого Писание прямо называет праведным? Разве Ангел не мог явиться к нему до того, как он увидел, что его будущая супруга в положении?

Будучи святым человеком, он поверил бы без сомнений и был бы избавлен от мучений, вызванных этой тревожной ситуацией. Очевидно, ему, как и всем нам, нужно было возрастать в вере. А вера, как известно, «питается» тьмой – темнотой неизвестности и Божьего молчания; она движется вперед, когда мы храним верность, даже если очевидные факты говорят об обратном.

Господь многого требует от Своих избранников, ибо «от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк 12, 48). Так Иосиф проходит через испытание и в конце концов обретает радость и еще более глубокую веру.

Поэтому, когда нас одолевают сомнения, будем тверды и сохраним доверие к Господу, Который вмешается в нужный момент. Иосиф ждет в тишине: он не обвиняет, не убегает, но ждет, веря, что выход найдется, -и Бог вмешивается в самый последний момент.

Сегодня, в преддверии Рождества, Евангелие представляет нам, наряду с Девой Марией, истинного гиганта веры – святого и праведного Иосифа.