Религиозное образование и для нерелигиозных учеников: новая концепция "двуязычия"

Интерес к религии в increasingly секулярном обществе снижается. Это ощущают и школы: только около трех четвертей всех детей в Баварии еще участвуют в конфессиональном религиозном обучении — при этом уже десять процентов участников больше не принадлежат к церкви.

В этой ситуации евангелический теолог Михаэль Фрикке (Университет Регенсбурга) задается вопросом, как должно выглядеть будущее религиозного образования. Должно стать очевидным, что уроки религии «имеют added value и для людей, которые не являются религиозными», — заявил он в интервью Evangelischen Pressedienst (epd).

Концепция "двуязычия" в религиозном образовании

epd: Господин Фрикке, в этом контексте вы ввели понятие "двуязычия". По вашему мнению, на уроках религии должно существовать религиозное и светское говорение. Что вы имеете в виду?

Михаэль Фрикке: Это метафора того, что можно быть как дома в двух мирах, не ставя их друг против друга. То есть мы должны сделать предложение и для людей, которые не считают себя религиозными, и передать им опыт, что это тем не менее может быть relevant и интересно.

Это возможно только если мы сможем сказать и светским языком то, что передает религия. Пример: во многих религиях есть жест, когда становятся на колени и касаются земли лицом или лбом. Это религиозный ритуал, который можно интерпретировать и совершенно светски.

Что значит, когда я приближаюсь лицом или головой к грязной земле? Что мы связаны с землей, то есть смертны. Таким образом можно перевести многие религиозные действия в светский мир и получить из них ориентацию.

Вызовы нового подхода

epd: Это означает для религиозного обучения новую форму переводческой работы. Насколько велик вызов?

Фрикке: Это вызов для будущего, потому что мы еще не все для этого продумали. Нам нужны creative идеи, чтобы сделать видимым и личностно-экзистенциальное в религиозном ритуале. Эта работа лежит перед нами.

Либо мы уходим в нишу, либо предлагаем attractive arrangements, где ученики могут что-то открыть для себя. Мы показываем им, что религия имеет added value и для людей, которые не религиозны, но могут признать: религия передает и нечто, что заставляет меня самого задуматься о своей собственной жизни, даже без предположения, что существует Бог.

Ответ критикам

epd: Что вы ответите критикам, которые говорят, что это сводится к мировоззренчески нейтральному религиоведению?

Фрикке: Двуязычие должно сохраняться. Я же говорю как поставщик евангелического религиозного обучения, что я представляю нечто со своей перспективы, и она — религиозна. Так что упрек не попадает в цель.

Речь идет о public образовательном мероприятии в контексте школы, и поэтому недостаточно сказать: у нас тут религиозный особый мир с исповеданием веры. Это можно делать на церковных занятиях. В школе несут образовательную ответственность, к которой Евангелическо-лютеранская церковь Баварии себя признает.

То есть она обязуется предлагать религиозное обучение в условиях public школы. Тем самым ясно, что религиозное содержание всегда нужно просеивать на предмет того, имеет ли оно public образовательное значение или нет.

Если мы сможем убедительно показать, что религиозное обучение — это предложение, которое встречает интерес у потребителей, из этого вытекает обоснованность.

21 ноября 2025 года в Институте евангелической теологии Университета Регенсбурга состоится религиозно-педагогический день. Тема — «Религиозное обучение двуязычно — религиозно и светски».