Рождественская новенна: духовный путеводитель по последним дням Адвента

Когда Адвент вступает в свою завершающую фазу, в литургии Церкви происходит заметное изменение: тексты становятся более сконцентрированными, а темы чётче ориентируются на предстоящий праздник Рождества. В эти дни существует традиция, которая, хотя и не входит в нормированную церковную литургию, соблюдается многими католиками и в некоторых общинах: это молитва новенны к празднику Рождества.

Она охватывает дни с 16 по 24 декабря и предлагает, в некотором смысле, структурированную, углублённую подготовку к Рождеству и его вести: Бог приходит на землю как человек.

Что такое новенна?

Новенной называют благочестивую практику, в ходе которой в течение девяти последовательных дней совершаются определённые молитвы. Новенну можно молиться по самым разным поводам, например, перед важными церковными праздниками или личными решениями.

Название этой формы богослужения происходит от латинского слова «novem» (девять). Оно опирается на предание из Деяний апостолов: там говорится, что ученики между Вознесением Иисуса и Пятидесятницей пребывали в молитве девять дней. Таким образом, самой известной и распространённой новенной до сих пор является новенна к Пятидесятнице – после Второго Ватиканского собора она стала официальной частью литургии.

История и традиция Рождественской новенны

На протяжении веков стало обычаем молиться новенну и перед Рождеством – о чём свидетельствуют многочисленные образцы, возникшие в разное время в разных странах. В Риме, например, известна новенна 1618 года, состоявшая из чтения или пения стихов из книг пророков.

В начале XVIII века викентинцы в Турине на её основе разработали традиционную форму Рождественской новенны, которая распространилась за пределы Италии и до сих пор сохраняется в общинах, празднующих дореформенную литургию.

В наше время не существует строго установленной формы, как следует молить Рождественскую новенну. Молитвы, тексты и духовные импульсы могут варьироваться; некоторые приходы предлагают специальные богослужения.

Особое место вечерни и «О-антифоны»

Во многих местах, однако, принято собираться вечером на вечерню, поскольку её тексты в эти дни обладают особой силой: так, с 17 по 23 декабря на первый план выходят так называемые «О-антифоны».

«Директориум о народном благочестии и литургии» Конгрегации богослужения Ватикана 2001 года отмечает, что желательно совершать в эти дни вечерню в приходах. «Такие празднования, в контексте которых некоторые популярные народно-благочестивые элементы также могут найти своё место, являются превосходной "Рождественской новенной"».

«О-антифоны» – это краткие призывания перед песнью «Magnificat» и считаются одним из древнейших пластов адвентской молитвенной традиции. Каждая антифона использует один из титулов ожидаемого Мессии:

• «Sapientia» (Премудрость),
• «Adonai» (Господь),
• «Clavis David» (Ключ Давидов),
• «Emmanuel» (С нами Бог).

Тексты соединяют ветхозаветную надежду с христологическим пониманием, давая концентрированный обзор образа Мессии в Церкви. Особенно характерен всегда начинающийся с «О, приди» заключительный возглас, который ёмко суммирует настроение ожидания этих дней.

«О-антифоны» образуют не только духовное сгущение, но и содержательную структуру, разворачивающуюся на протяжении недели.

Подготовка к Рождеству: пророки и Евангелие

Помимо антифонов, в это время определённые темы сильнее выдвигаются на передний план и в текстах чтений. Пророческие чтения, особенно из книги Исаии, приобретают больший вес. Также в центре внимания находятся отрывки из Евангелия от Луки, описывающие непосредственную подготовку к рождению Иисуса:

• Благовестие Захарии,
• Встреча Марии и Елисаветы,
• Хвалебная песнь Захарии.

Таким образом, Рождественская новенна имеет не только духовную, но и дидактическую функцию: она позволяет понять, как Церковь богословски готовится к ожиданию Мессии.

Пастырское значение новенны сегодня

С пастырской точки зрения Рождественская новенна предлагает различные отправные точки для приходов. В период года, который в обществе часто связан с высоким темпом и множеством ожиданий, молитва новенны может создать прочный распорядок, который не должен быть ни эффектным, ни затратным, но задаёт чёткое духовное направление.

Именно благодаря своей более простой, ясной структуре – ежедневной молитве или краткому духовному импульсу – она может выполнять функцию, на которую всё больше растёт спрос: надёжные формы, укоренённые в церковной традиции и остающиеся при этом доступными.

Кроме того, новенна способствует более ясному выделению смыслового ядра праздника Рождества. Она создаёт своего рода духовную «линию», показывающую, что Рождество не стоит изолированно, а является завершением ожидания и подготовки.

Возрастающая концентрация в текстах, последовательность антифонов и направленность чтений могут предложить своего рода духовную помощь в ориентировании, которая делает сам праздник более понятным.

В целом становится ясно: Рождественская новенна – это сконцентрированная форма адвентской теологии и духовности. Её форма и содержательная направленность делают её инструментом, хорошо подходящим как для личной молитвы, так и для общинной практики – в качестве современного духовного предложения, осознанно формирующего подготовку к Рождеству.

Или, как формулирует уже упомянутый Директориум народного благочестия: «Новенна к Рождеству возникла, чтобы открыть верующим сокровища литургии, к которой у них не было лёгкого доступа. Таким образом, Рождественская новенна имела благотворную функцию и имеет её по сей день».