Теолог Тёле: Церкви остаются чуждыми друг другу

Эксперт по восточным церквям Рейнхард Тёле видит экумену в кризисе. "Я, по крайней мере, имею впечатление, что эпоха классической конфессиональности и также экумены, ориентированной на церковно-политически допустимое, подошла к концу", – сказал эмеритированный профессор Мартин-Лютер-Университета в Халле-Виттенберге в интервью Евангелическому пресс-службе (epd).

epd: Вы говорите об экумене, которой святость стала недоступной, о "экумене без святыни". Что вы имеете в виду?

Рейнхард Тёле: Экуменическое движение изначально было ответом на глубокую жажду единства среди широких слоев населения. Я активно поддерживаю эту экумену, но из этого движения жажды единства возникла домаствленная, управляемая церковной политикой экумена, которая избегает острых вопросов. Богослужение остается в стороне: церкви остаются литургически чуждыми друг другу.

«Экуменические богослужения – фактически богослужения второго сорта»

Как проявляется эта чуждость?

Тёле: Экуменические богослужения фактически являются богослужениями второго сорта, которые проводятся лишь время от времени и, например, в католическом контексте не могут заменить мессу. По воскресеньям все идут в свои собственные традиции: друг друга приглашают, но почти не говорят о том, что действительно волнует в богослужении. Вместо общего опыта некоторые моменты напоминают "Конкурс песен": украинское Кирие, песня из Африки, Таизе, Северной Америки – каждый вносит что-то свое, а затем снова расходятся.

Предыдущая экумена не нашла убедительного единства; девиз "видимое единство" был заменен на "примиренное разнообразие".

Разнообразие церковных профилей

Как бы вы описали различные профили церквей?

Тёле: Евангелическое богослужение для меня стало в основном педагогическим форматом, который теологически обеднел и культурно сильно секуляризировался. Католическое богослужение – это адаптированная для общины бывшая жертвенна месс. Богослужение свободных церквей живет от эмоционально интенсивного общения вовлеченных. Православное богослужение – это культ прикосновения к святому, часто с эксклюзивным национальным оттенком. Но церкви не рассказывают друг другу, где в этих формах бьется их богослуженческое сердце – поэтому они остаются чуждыми друг другу.

Будущее классических конфессий

Есть ли у классических конфессий будущее?

Тёле: Я, по крайней мере, имею впечатление, что эпоха классической конфессиональности и также экумены, ориентированной на церковно-политически допустимое, подошла к концу. Эта экумена управляет разделением, вместо того чтобы в совместном богослужении поставить на первое место общее божественное переживание.

Мы уклоняемся к юридическим компромиссам – например, в вопросах межконфессионных браков – вместо того чтобы теологически честно выяснить, что нас различает, соединяет или дополняет.

Постэкуменический теневой конфессионализм

Как можно описать эту фазу?

Тёле: Мы живем в постэкуменическом теневом конфессионализме, сравнимом с некоторыми органами в Организации Объединенных Наций: конфессиональные культуры разрушаются, многие церкви затронуты этим.

Причина также в том, что конфессии долгое время понимались как системы власти с духовной, моральной и светской властью. Теперь население хочет освободиться от этих преувеличений и больше не воспринимает церковные авторитеты всерьез.

Кризис богослужений

Вы видите вообще реальный шанс на общее причастие?

Тёле: Теоретически было преодолено много барьеров, но практически ситуация сложная. В евангелической церкви причастие, вопреки собственной теологии, ведет маргинальное существование. В таких условиях я не могу утверждать, что евангелическое причастие в настоящее время способствует евхаристическому единству с католиками и православными.

Богослужения в целом находятся в кризисе; без серьезной литургической работы и взаимного рассказа о том, что делает нас христианами в сердце богослужения, это остается благочестивой видимостью.

Новая форма общей теологии

Может ли новая форма общей теологии помочь преодолеть эти разделения?

Тёле: В настоящее время классически задается вопрос: что говорит Писание? Что говорят традиции? Какие формы мы можем найти? Я считаю, что нужна четвертая категория: богослужебный опыт. Важно, чтобы в богослужении происходило что-то со мной. Это божественное переживание нужно делить – будь то на харизматическом пятидесятническом богослужении или в православной литургии.

Я хочу, как христианин, участвовать в священном опыте других, быть приглашенным и получать объяснения, а не чтобы этот опыт экуменически маргинализировался.

В духе евангелического теолога и религиоведа Эдмунда Вебера религиозная культура возникает в диалоге между существованием человека и вопросами, которые он не может решить сам.

Люди, ожидающие в религии ответов на нерешенные жизненные вопросы, все чаще ищут их вне церквей.

Снижение числа членов церкви

Объясняет ли это массовое снижение числа членов церкви?

Тёле: Население отворачивается от привычного христианства без внутренней привязанности, в то время как церкви продолжают придерживаться своих исторических форм и все же хотят оставаться значимыми в обществе.

В все большем числе приходов по воскресеньям в богослужении остаются всего несколько человек, и одновременно стилизуется собственное богослужение как маяк.

Классические церковные обряды

Так ли это с классическими церковными обрядом, такими как крещение, конфирмация, брак или похороны?

Тёле: Крещение чаще всего воспринимается только как давание имени, конфирмация – как ритуал перехода из одного жизненного этапа в другой, а брак – лишь категория ответственности без общей духовной практики и духовного измерения. Не стоит удивляться, если люди говорят: "Я этого не понимаю".

Форматы, такие как "Свадьба на ходу" или церковные "агентства благословения", отражают это развитие.

Надежды для экумены

При всей критике: какая ваша надежда для экумены?

Тёле: Единство – это не то, что мы создаем, а то, что мы принимаем – прежде всего в богослужении. Я не пророк бедствий, я надеюсь, несмотря ни на что, на формы, в которых мы, как народ, объединенный Богом, можем относиться к созданным самим собой разделениям и преодолевать их.

Для этого нам нужно снова поставить божественное переживание в центр и перестать воспринимать экумену в основном как церковно-политическую дипломатию. Святость жизни и святость мира должны быть нашей задачей.

Что может укрепить экумену?

Тёле: Мне пришла в голову мысль: в крупных городах у нас есть молодежные церкви, культурные церкви и другие – но, насколько мне известно, никто никогда не создавал церковь экумены. В такой церкви, например, каждое воскресенье вечером могла бы проводиться артокласия, ритуал благословения хлеба, как это принято в православной церкви. Сюда приходили бы христиане из других приходов, которые поддерживают это и хотят молиться за единство церкви.