Убийца Грэма Стайнса и его сыновей добивается досрочного освобождения

Более чем через 25 лет после того, как ее муж и два сына были сожжены заживо толпой индуистских националистов в Индии, Глэдис Стайнс вновь говорит о прощении, в то время как правительство штата Одиша находится под давлением, вынужденное принять решение об освобождении из тюрьмы главного осужденного по делу.

Верховный суд Индии потребовал от правительства штата вынести решение по ходатайству о помиловании Рабиндра Кумара Пала, более известного как Дара Сингх, главного осужденного по делу об убийстве Грэма Стюарта Стайнса и его двух сыновей, Филипа (10 лет) и Тимоти (6 лет), в сельской местности штата Одиша.

В заявлении, направленном в Christian Daily International в ответ на запросы о предстоящем слушании, Стайнс сообщила, что слышала о разбирательствах, касающихся возможного освобождения Сингха.

«Продолжая следовать учению и примеру Иисуса, я продолжаю прощать», — сказала она, повторив то, что впервые заявила в 2003 году: «Я простила убийц и не испытываю горечи, потому что прощение приносит исцеление, а нашей земле нужно исцеление», и «Бог во Христе простил меня и ожидает, что Его последователи будут поступать так же».

В своем заявлении для Christian Daily International она добавила, что у нее «нет комментариев относительно того, что закон идет своим чередом», и не планирует делать каких-либо дальнейших заявлений ни сейчас, ни после слушания.

Согласно официальным материалам Верховного суда по делу Writ Petition (Criminal) No. 301/2024, Rabindra Kumar Pal @ Dara Singh против State of Odisha & Anr., дело было вновь назначено к слушанию на 2 сентября, как предписал состав суда ранее.

Слушание 2 сентября провел частично обновленный состав суда: судья Манмохан заседал вместе с судьей Маноджем Мисрой вместо судьи Виджая Бишнои. Адвокат Вишну Шанка Джайн представлял интересы Сингха вместе со своим нынешним адвокатом, однако в самом определении не содержится никаких обоснований, кроме назначения дела на 8 сентября.

Слушание в Верховном суде

Дара Сингх подал ходатайство о досрочном освобождении в Верховный суд в 2024 году после более чем 26 лет, проведенных в тюрьме.

С тех пор рассмотрение дела неоднократно откладывалось, чтобы дать правительству Одиши время принять решение по его ходатайству, которое рассматривается Государственным советом по пересмотру приговоров до того, как рекомендация будет передана правительству для окончательного утверждения.

На слушании 19 августа состав суда отметил, что дело «неоднократно откладывалось, чтобы дать ответчикам возможность принять решение по ходатайству о помиловании», и что Сингх к тому времени находился в заключении «более 26 лет».

Состав суда отметил, что когда дело было отложено в прошлый раз, Совет по пересмотру приговоров находился в процессе принятия решения по ходатайству Сингха. Выступая от имени штата, адвокат П.В. Йогешваран представил суду письмо Управления тюрем и исправительных учреждений Одиши, в котором сообщалось, что отчет из окружной тюрьмы в Кендуджаре (Кеонджхар) еще не получен.

«Нас не проинформировали о решении Совета по пересмотру приговоров», — записано в определении суда, который предписал назначить дело на 2 сентября, «к этому сроку Совет по пересмотру приговоров должен принять решение и сообщить нам о нем».

Помимо письменного определения, в сообщениях СМИ о словесных перепалках в зале суда цитировались слова судей, обращенные к представителю штата: «Примите решение, как хотите. Если вы не примете решения, то мы примем», а также отдельное замечание: «Мы не можем терпеть такое уклонение от решения». Сообщается, что эти фразы были произнесены в суде, но не фигурируют в подписанном определении.

На слушании 19 августа также присутствовали представители высокого уровня с обеих сторон: дополнительные генеральные солиситоры К.М. Натарадж и Канакамедала Равиндра Кумар и генеральный адвокат Одиши Питамбар Ачарья выступали от имени ответчиков, а Сингха представляли адвокаты, включая А.П. Сингха и В.П. Сингха.

Материалы суда также показывают, что Сингх отдельно просил разрешения лично присутствовать и защищать свое дело, а третье лицо подало заявление с просьбой разрешить вмешаться в разбирательство, хотя в материалах дела не указаны основания для этого запроса.

Убийства в Манохарпуре

Грэм Стайнс приехал в Индию в 1965 году, присоединившись к миссии по борьбе с проказой Евангелического миссионерского общества в Маюрбхандже, штат Одиша, который тогда назывался Орисса.

Сама миссия ведет свою историю с 1895 года, когда король Маюрбханджа пригласил миссионеров в регион, включая Шри Раму Чандру Бханью Део, который был особенно заинтересован в искоренении проказы после того, как его собственная дочь заболела этой болезнью. Глэдис прибыла в Маюрбхандж в 1981 году, чтобы служить миссионером в органиации Operation Mobilization, и именно там она познакомилась с Грэмом Стайнсом; через два года они поженились. Их работа выходила за рамки приюта для прокаженных и включала служение в местных церквях и организацию христианских лагерей в регионе.

Служение Стайнса было очернено индуистской националистической группой Bajrang Dal как «обращение племен в христианство», включая Дару Сингха, который сам переехал в Одишу из штата Уттар-Прадеш в 1989 году.

Согласно письму, которое Махендра Хембрам, один из осужденных по делу, написал своей невестке Капуре Тудху после убийств, он признался, что вместе с Дарой Сингхом сжег «Джису [Иисуса]». Суды разъяснили, что использование Хембрамом эпитета «Джису» было его способом обозначения христианского миссионера.

Хембрам упомянул, что они были разгневаны тем, что жители деревни «едят говядину», обвиняя в этом Стайнса, а также тем, что миссионеры распространяли среди племенных жителей гигиенические прокладки и бюстгальтеры.

Говядина (мясо коровы) входила в традиционный рацион санталов задолго до появления каких-либо миссионеров в этом регионе. Набенду Датта-Маджумдер в своем исследовании 1956 года под названием «Сантал: исследование культурных изменений», опубликованном Департаментом антропологии в типографии правительства Индии в Калькутте, записал, что коровы и волы были среди домашних животных, которые «входят в рацион санталов», их мясо употребляется в пищу наряду с мясом кур, свиней, коз и буйволов, обычно забиваемых по случаю общественных и религиозных праздников.

Центральное место в этой практике занимал ритуал под названием kutam dangra, во время которого корова приносилась в жертву божеству Орак' Бонга, а бык — Маранг Буру.

Полевые исследования Датта-Маджумдера, однако, документируют, что этот обычай уже начал разрушаться под влиянием индуизма задолго до каких-либо контактов с христианскими миссионерами: в некоторых изученных им регионах kutam dangra «не совершался... из-за влияния индуистских верований, запрещающих убийство коров», а в других местах он отмечает, что по мере того, как индуистская богиня Кали ассимилировалась в местный пантеон санталов, старые праздники угасали, и «жертвоприношение коров также исчезло».

Напряженность достигла апогея в январе 1999 года, когда Стайнс, его два сына и несколько других христиан организовали пятидневный церковный лагерь в джунглях деревни Манохарпур в округе Кеонджхар. В ночь на 22 января 1999 года Стайнс и его сыновья Филип и Тимоти спали в своем джипе, припаркованном перед небольшой церковью в деревне, после посещения лагеря. Толпа, предположительно возглавляемая Дарой Сингхом и Хембрамом, окружила автомобиль.

Отставной полицейский, работавший в то время в Кеонджхаре, рассказал СМИ, что толпа обвинила Стайнса в содействии религиозному обращению, напала на него и его детей и заставила их забраться обратно в фургон, несмотря на мольбы Стайнса о пощаде. Затем нападавшие облили автомобиль керосином и подожгли его, выкрикивая лозунги Jai Bajrang Bali (Победа индуистскому божеству Хануману) и Dara Singh Zindabad (Да здравствует Дара Сингх), и сожгли отца и двух его сыновей заживо.

Убийства вызвали осуждение во всем мире и стали одним из самых широко освещаемых случаев антихристианского насилия в Индии.

Расследование и суд

Центральное бюро расследований Индии первоначально арестовало 51 человека в связи с убийствами. За эти годы суды оправдали всех, кроме троих обвиняемых: Хембрама, Дары Сингха и Сударшана Хансды, также известного как Чанчу, который был несовершеннолетним на момент совершения преступления.

22 сентября 2003 года специальный суд CBI в Бхубанешваре приговорил Дару Сингха к смертной казни и назначил пожизненное заключение 12 соучастникам, включая Хембрама. Позже Высокий суд Ориссы оправдал 11 из этих осужденных, оставив приговоры только для Дары Сингха и Хембрама. 19 мая 2005 года Высокий суд заменил смертный приговор Даре Сингху пожизненным заключением, сохранив пожизненный срок для Хембрама.

Верховный суд в 2011 году подтвердил смягченный приговор.

Сударшану Хансде было всего 13 лет, когда он присоединился к толпе, убившей Стайнса и его сыновей, и он отбыл почти десять лет в колонии для несовершеннолетних за это. Он был освобожден в 2008 году после отбытия около девяти с половиной лет за примерное поведение.

В апреле 2025 года, в возрасте 39 лет, он был крещен как баптистский христианин, сказав, что это решение было полностью его собственным, поиском покоя после череды личных трагедий, включая смерть родителей, сестер, первой жены и маленького сына, которые привели его в местную баптистскую церковь в Манохарпуре, той самой деревне, где работал Стайнс.

Прощение и награды

После убийств Глэдис Стайнс публично простила убийц своего мужа и сыновей и решила остаться в Индии, вернувшись, чтобы руководить приютом для прокаженных, где служил Стайнс. Ее заявление о прощении, впервые сделанное в 2003 году, с тех пор стало тесно связано с ее публичным образом в Индии.

В 2005 году правительство Индии наградило ее Падма Шри, одной из высших гражданских наград страны, в знак признания ее социальной работы; в том году она была одной из всего двух иностранных граждан, получивших эту награду, другой был писатель и бывший корреспондент BBC Марк Талли.

В 2015 году Фонд Гармонии вручил ей Мемориальную награду Матери Терезы за социальную справедливость за ее продолжающуюся работу с общинами, затронутыми проказой, в Одише.

Стайнс в конце концов вернулась в Австралию, хотя ее наследие и наследие ее мужа продолжает жить в деревне, где они когда-то жили и работали.

Освобождение Хембрама

Дело снова привлекло внимание общественности в апреле 2025 года, когда власти Одиши освободили Махендру Хембрама из тюрьмы Кеонджхар после 25 лет за примерное поведение.

Хембрам, которому сейчас 52 года, был арестован 9 декабря 1999 года, через несколько месяцев после убийств, в то время как Дара Сингх, который оставался в бегах, был арестован 31 января 2000 года. Власти поместили двух осужденных в отдельные камеры в тюрьме Кеонджхар на следующие 25 лет.

После освобождения Хембрам продолжал настаивать на своей невиновности, заявив журналистам: «Я был невиновен. Но я все равно провел в тюрьме последние 25 лет».

Хембрам, связанный с Bajrang Dal, вышел из тюрьмы под праздничное приветствие: сторонники надели на него гирлянды и скандировали Jai Shri Ram (Слава Господу Раме).

Совместный секретарь Vishwa Hindu Parishad (Всемирного совета индуистов, индуистской националистической организации) адвокат Кедар Дэш приветствовал освобождение, заявив: «Это хороший день для нас. Мы приветствуем решение правительства».

Этот прием вызвал резкую критику со стороны部分 христианской общины. Джон Даял, активист и представитель Объединенного христианского форума за права человека, заявил Christianity Today, что освобождение Хембрама означает, что осужденный убийца был «тихо интегрирован в гражданскую жизнь после долгого пребывания в тюрьме».

В отчете Christianity Today отмечалось, что власти со временем сократили сроки наказания всех осужденных по делу, что некоторые наблюдатели рассматривают как отражение более широкой тенденции индуистского национализма в стране.

Дпартамент тюрем Одиши также освободил 30 других осужденных в тот же день, что и Хембрама, ссылаясь на политику штата о досрочном освобождении заключенных, отбывших от 14 до 25 лет за убийство.

Чиновники заявили, что руководящие принципы штата 2022 года требуют, чтобы осужденные пожизненно отбыли минимум 14 лет, прежде чем рассматривать вопрос о помиловании, при этом по серьезным делам об убийствах требуется от 20 до 25 лет, а также дополнительные возрастные соображения для осужденных старше 60 лет для женщин и 65 лет для мужчин.

Согласно этой политике, Совет по пересмотру приговоров штата изучает материалы окружных коллекторов и начальников полиции, прежде чем направить свои рекомендации правительству, которое дает окончательное одобрение после согласования с губернатором и офисом главного министра.