В Индонезии власти приостановили строительство молитвенного дома

Местные чиновники в провинции Южный Сулавеси, Индонезия, 14 апреля приостановили строительство молитвенного дома из-за протестных баннеров, установленных мусульманскими жителями.

Это решение оставило неиспользованные стройматериалы разбросанными на участке, принадлежащем пастору Новелю Пангемонану из церкви Братства Эль-Саддай в деревне Каппуна, округ Масамба, район Северный Луву. В Индонезии молитвенный дом — это строение, отличное от здания церкви.

В видео, опубликованном в тот же день служением «Сахабат Доа», пастор дрожащим от волнения голосом, держась за столбы забора, описал ситуацию:

«Сегодня моя община и я договорились построить забор вокруг участка. Однако администрация деревни Каппуна и округа Масамба приказали нам временно остановить проект. Поэтому мы прекратили работу. Спасибо, Господь Иисус, благослови вас».

Клип, набравший тысячи просмотров, показывает груды кирпичей, цемента и арматуры, брошенные под тропическим солнцем.

Приостановка строительства молитвенного дома вызвана баннерами, отвергающими проект, с надписью: «Мы, все мусульмане, решительно выступаем против строительства церкви/молитвенного дома или любых мероприятий в нашем районе в деревне Каппуна, округ Масамба, район Луву-Утара [Северный Луву]».

Проблема получила распространение после того, как пользователь Instagram @davidherson_official 14 апреля поделился подробностями, усилив обеспокоенность и призывы к вмешательству.

«Я не отступлю и не остановлю строительство», — сказал пастор Пангемонан в видео служения «Сахабат Доа». «Помимо того, что у меня есть все необходимые документы, я также сообщил о строительстве этого молитвенного дома в соответствующие органы. Для строительства молитвенного дома не требуется разрешения. Нам нужно просто уведомить об этом соответствующие органы».

Пастор, который служит общине в этом райне с 2021 года, заявил, что сообщил о планах строительства молитвенного дома различным заинтересованным сторонам.

«Я, конечно, позабочусь о документах, если буду строить церковь», — сказал он. «То, что я строю, я называю молитвенным домом».

Перед церемонией закладки молитвенного дома все основные местные лидеры были проинформированы и присутствовали, заявил пастор Пангемонан.

«Я проинформировал регента, начальника районной полиции, департамент по делам религий, командира военного округа, начальника участковой полиции и главу деревни перед закладкой», — сказал он в видео. «Местные власти присутствовали в то время. Регент должен был присутствовать, но из-за задержки рейса присутствовал заместитель регента».

Он указал на деревянный каркас здания, который, казалось, начал гнить после более чем пяти месяцев замороженного строительства.

Жители потребовали остановить строительство и призвали его встретиться с регентом Северного Луву 5 ноября прошлого года.

«5 ноября 2025 года мне приказали остановить строительство», — сказал пастор. «Несколько жителей и глава деревни попросили меня остановиться. Я не хотел настаивать, и мы не хотели, чтобы случилось что-то плохое, поэтому я встретился с регентом тем же вечером. Регент сказал: „Не сносите текущее строительство молитвенного дома“. Поэтому мы его не снесли».

Пастор Пангемонан законно приобрел участок размером 20 на 30 метров, и сторонники утверждают, что проект соответствует национальным законам, различающим формальные «дома богослужения» и меньшие молитвенные дома, используемые в частных резиденциях.

Бонар Тигор Найпосупос, заместитель исполнительного директора Института Сетара за демократию и мир, джакартской группы, выступающей за демократию и свободу, выразил шок по поводу вмешательства.

«Строительство молитвенного дома не требует разрешений от государственных чиновников или окружающего сообщества», — сказал он Morning Star News.

Ссылаясь на Совместное постановление министров внутренних дел и по делам религий № 8 и № 9 от 2006 года, он сказал, что постановления ничего не говорят о молитвенных домах.

«Два министерских постановления полностью не проясняют требования для создания молитвенного дома как частного жилища. Они касаются только вопроса создания дома богослужения», — сказал Бонар. «Однако ограниченные и неглубокие группы произвольно приравнивают молитвенный дом к церкви или дому богослужения. Еще более ошибочно они предполагают, что христианское богослужение проводится только в церкви, а не в частном доме или молитвенном доме».

Филиал в Макасаре Индонезийского христианского студенческого движения (GMKI) осудил вмешательство как исключение определенных групп из индонезийской культурной/религиозной жизни.

«Мы решительно осуждаем все формы нетерпимости... и считаем такие действия противоречащими гуманитарным ценностям, социальной справедливости и духу разнообразия», — заявили лидеры GMKI, согласно ruminews.id. «Мы призываем местные власти и сотрудников правоохранительных органов дйствовать решительно и справедливо и не поддаваться давлению со стороны определенных групп».

Инцидент отражает давнюю напряженность в Южном Сулавеси, очаге религиозных трений. Северный Луву, преимущественно мусульманский район с христианскими анклавами, возникшими в результате миграций времен голландского колониального правления, уже сталкивался с подобными спорами.

Данные правозащитной группы «Индонезийская конференция по религии и миру» (ICRP) зафиксировали более 40 инцидентов религиозной нетерпимости на острове Сулавеси в 2025 году, многие из которых включали протестные баннеры, призывающие местных чиновников принять меры.

Опрос Фонда Вахида за 2025 год показал, что 62 процента индонезийцев поддерживают ограничение мест богослужения меньшинств в районах с мусульманским большинством, что подпитывается усилением местных жалоб в социальных сетях. В Южном Сулавеси, где мусульмане составляют 88 процентов из 9 миллионов жителей (по данным Статистического управления Индонезии), христианские общины (около 8 процентов) часто сталкиваются с неформальными вето, несмотря на конституционные гарантии согласно статье 29 конституции Индонезии.

Это дело подчеркивает хрупкий межрелигиозный баланс в Индонезии после выборов 2024 года, во время которых усилилась религиозная риторика. С приближением местных выборов 2026 года аналитики предполагают, что чиновники могут отдать приоритет получению голосов, а не защите прав.

Индонезийское общество в последние годы приобрело более консервативный исламский характер, и церкви, занимающиеся евангелизационнй работой, рискуют стать объектами нападений исламских экстремистских групп, согласно данным Open Doors.