Внутри моей встречи с Реза Пехлеви: его план для свободного Ирана

Недавно я имел честь встретиться с наследным принцем Реза Пехлеви в небольшой группе евангельских пасторов и руководителей служений.

Как ирано-американец, бывший мусульманин и человек, который провел значительную часть своей профессиональной жизни, изучая Иран, исламизм и политику США в области национальной безопасности, я пришел на встречу с вопросом, который витал над каждым серьезным обсуждением Исламской Республики на протяжении десятилетий — что произойдет на следующий день?

Наша встреча с наследным принцем дала четкое разрешение: у него есть конкретная дорожная карта на следующий день. Отнюдь не рассматривая эти вопросы как чисто теоретические концепции, он создал всеобъемлющую структуру переходного периода, чтобы обновить Иран до великой цивилизации, которой он когда-то был — способствуя экономическому процветанию, защищая религиозную свободу и поддерживая рост подпольной Церкви.

Его стратегия из пяти частей сосредоточена на поддержке иранского народа, поощрении дезертирства из режима, организации иранцев по всей диаспоре и выполнении всеобъемлющего плана послережимной реконструкции.

Самое главное, он не описывает себя как правителя, который определит окончательную политическую систему Ирана. Он описывает свою роль как ведущего и содействующего переходу, в котором иранский народ в конечном итоге определяет свою форму правления.

Особенно важный сегмент нашего обсуждения с наследным принцем Пехлеви был сосредоточен на его приверженности религиозной свободе.

При Исламской Республике христиане — особенно верующие из мусульманского происхождения — сталкивались с наблюдением, преследованиями и смертью за свою веру. Тем не менее христианство продолжало распространяться.

Как бывший мусульманин, пришедший ко Христу, я не могу смтреть на то, что происходит внутри Ирана, только через призму геополитики. Там происходит нечто духовное.

В течение десятилетий Исламская Республика пыталась навязать ислам силой государства. Вместо того чтобы производить веру, принуждение произвело глубокое разочарование. В то же время мужчины и женщины встречают Иисуса Христа через спутниковое телевидение, цифровое служение, личные отношения и подпольные церкви.

Евангелие процветало именно там, где режим пытался его погасить. Представьте себе Иран, где христианам больше не нужно поклоняться подпольно.

Представьте иранских пасторов, свободно обучающих других верующих. Церкви, действующие открыто и процветающие. Подумайте об иранских евреях, христианах, зороастрийцах и других, защищенных равным образом по закону, а не существующих по милости исламского государства.

Пехлеви неоднократно подчеркивал, что его видение — это светская демократическая система, в которой закон защищает совесть каждого гражданина.

Это важный принцип для христиан. Евангелие не требует государственного принуждения. Христос призывает людей свободно. Христианство не нуждается в мече государства, чтобы принудить к обращению, потому что подлинная вера не может быть навязана.

Следовательно, религиозная свобода защищает не только христиан, но и целостность самого христианства.

Но Ирану в конечном итоге придется столкнуться с еще одним вызовом. Будущее Ирана не может быть просто свержением КСИР. Оно также должно быть о предотвращении захвата Ирана другим репрессивным исламским режимом впоследствии.

Как будущая светская демократия гарантирует подлинную религиозную свободу, предотвращая при этом политический ислам от повторного использования религиозной свободы в качестве средства для получения политической власти и в конечном итоге погашения этой свободы?

Этот вопрос не теоретический. Это самый урок 1979 года.

Ислам как личная религиозная вера и исламизм как политический проект нельзя просто рассматривать как идентичные вопросы. Демократический Иран должен защищать мусульманина, который хочет молиться, оставаясь бдительным к организованным движениям, стремящимся заменить конституционное правительство религиозным превосходством.

Ответ Пехлеви был основан главным образом на верховенстве закона: равное гражданство, прозрачность, ограничения на иностранное финансирование политического экстремизма, судебное преследование подстрекательства к насилию и конституционные гарантии, предотвращающие принуждение религиозными движениями других.

Точная настройка того, как это будет реализовано при разработке конституции Ирана, будет чрезвычайно важна.

Еще один момент в обсуждении глубоко отозвался во мне как в христианском сионисте и иранце. Пехлеви говорил о древних отношениях между Персией и Израилем.

Задолго до того, как Исламская Республика начала скандировать «Смерть Израилю», Персия занимала заметное место в библейской истории.

Исаия называет Кира более чем за 600 лет до его рождения и описывает его как правителя, которого Бог использует для Своих целей. Книга Ездры记录了 Кира, разрешающего еврейскому народу вернуться в Иерусалим и восстановить Храм после вавилонского плена.

Эта история не случайна. Персы и евреи разделяют отношения, насчитывающие более 2500 лет. Одержимость Исламской Республики Израилем — это не историческая идентичность персидского народа. Это идеологическая идентичность революционного исламистского режима.

Наследный принц Пехлеви представляет свободный Иран, посвященный миру с Израилем и его арабскими соседями.

Вместо финансирования экстремистских групп, таких как ХАМАС и Хезболла, обновленный Иран мог бы сотрудничать с международными союзниками в борьбе с глобальным терроризмом.

Вместо экспорта революции Иран мог бы экспортировать энергию, технологии и коммерцию.

Для христиан, которые верят, что цели Бога для Израиля не исчезли, такая трансформация была бы extraordinary.

Это также радикально изменило бы стратегический ландшафт Ближнего Востока. Мы все должны задуматься о глубоких последствиях такого перехода.

Но ничто из этого не отвечает на непосредственный вопрос о том, как на самом деле происходит изменение.

Здесь я остаюсь убежденным в том, что я неоднократно писал: окончательный удар по Исламской Республике не может быть нанесен американской оккупацией. Усилия США по ослаблению их военной мощи, перекрытию источников финансовой поддержки и преслдованию их жестоких военных преступников сделали этот момент возможным. Эти усилия должны продолжаться, но иранский народ в конечном итоге — это сапоги на земле.

Для управляемого перехода Пехлеви подчеркнул, что внутренние дезертирства в силах безопасности Ирана, вооруженных силах и гражданской бюрократии жизненно важны. Проводя четкую линию против ошибочной стратегии дебаасификации, использованной после войны в Ираке, он подчеркнул, что нескомпрометированный персонал, не совершивший зверств при нынешнем режиме, должен помочь в обеспечении порядка и восстановлении нации.

Вы не стабилизируете нацию почти в 90 миллионов человек, демонтируя все институты за одну ночь. Вы отделяете тех, кто несет ответственность за преступления против человечности, от тех, кто способен стать частью законного послережимного порядка.

Иран также обладает другим огромным ресурсом, которого не было у Ирака: massive, образованная и экономически успешная диаспора, ожидающая помощи в восстановлении страны. Иранцы, которые провели десятилетия, живя при демократических институтах, и понимают как их преимущества, так и их хрупкость.

Я знаю их, потому что я один из них.

Я хочу, чтобы моя дочь когда-нибудь посетила Иран своих предков без страха. Я хочу, чтобы она увидела нацию, известную не захватом заложников, терроризмом и криками «Смерть Америке», а цивилизацией, красотой, интеллектом и гостеприимством, которые существовали задолго до Исламской Республики.

И как христианин, моя надежда идет еще глубже. Я хочу, чтобы Евангелие проповедовалось без страха.

Я хочу, чтобы мусульмане имели свободу услышать утверждения Христа и решить для себя, является ли Он тем, кем Он сказал, что Он есть.

Возможно, вопрос, стоящий перед христианами сегодня, не в том, можем ли мы предсказать будущее Ирана.

Он в том, признаем ли мы значение открытой двери и призывы о поддержке от людей, запертых внутри, которые жаждут свободы.

Несмотря на почти пять десятилетий тьмы, смерти и разрушения, омрачающих Иран, нечто extraordinary остается нетронутым — врожденная человеческая тоска по свободе сохранилась.

Я молюсь, чтобы христиане по всему миру услышали их крики и стали их голосом.