Восстановление через веру: уникальная тюрьма в Южной Корее

В 13 лет Чо почувствовал, как его жизнь разделилась на две части. Его семья переехала из Южной Кореи в Соединенные Штаты, вырвав его из привычной жизни и бросив в школу, где учителя и одноклассники говорили на незнакомом языке. Пытаясь выучить английский, Чо стал легкой мишенью для хулиганов. Одноклассники насмехались над ним, а их расистские оскорбления преследовали его по коридорам. Одиночество Чо переросло в злобу, и эта злоба вскоре нашла выход через его кулаки.

Хотя он вырос, посещая церковь с семьей, он отошел от своей веры. Он сблизился с другими корейско-американскими подростками, которые, казалось, понимали его, но это чувство принадлежности оказалось дорогим: его новые друзья часто решали конфликты агрессией, и насилие постепенно стало нормой. Из соображений безопасности CT согласилась предоставить Чо псевдоним, чтобы его не идентифицировали другие заключенные.

В свои 30 лет Чо вернулся в Южную Корею, надеясь начать жизнь с чистого листа. Он женился и стал отцом. На первый взгляд, его жизнь казалась стабильной. Но неразрешенная злоба к миру и его обращению с ним продолжала терзать его. Когда Чо стал жертвой мошенничества, его жизнь разрушилась. Оказавшись лицом к лицу с нарастающим отчаянием и неопределенностью относительно будущего своей семьи, Чо отыскал мошенников и поджег их офис. В конечном итоге он оказался в тюрьме Соманг, управляемой христианами, в Ёджу, где и остается по сей день, теперь в своих 40-х.

Однако в Соманге Чо обрел новую жизнь через библейские занятия и служения. До попадания в тюрьму у него были напряженные отношения с женой и дочерью. Благодаря консультированию и семейным программам Соманга эти связи начали восстанавливаться. Его жена и дочь первыми заметили изменения в жизни Чо: как он говорил и брал на себя ответственность за причиненный ранее вред. Священник крестил Чо, и этот момент он описал как "незабываемый". Чо увидел, как благодать Божия поддерживала его, даже когда он не искал Бога.

"Я пришел в тюрьму как раненый мститель, полный ярости и горечи," — сказал Чо. "Благодать Божия преобразует меня в раненого целителя — человека, чьи шрамы могут приносить надежду другим." Соманг, что в переводе с корейского означает "надежда", является единственной частной неприбыльной тюрьмой в Азии и управляется христианской неприбыльной организацией Фонд Агапе. Вместо того чтобы рассматривать заключение как простое наказание, Соманг стремится к восстановлению своих заключенных на основе веры в то, что Иисус может принести реальные изменения, согласно словам начальника тюрьмы Ким Ён-сика.

Тюрьма поощряет примирение сначала с Богом, затем с семьями и, наконец, с более широкой общиной. "Наказание может временно сдерживать поведение, но восстановление требует гораздо большего — готовности человека взять на себя ответственность, противостоять причиненному вреду и начать восстанавливать разрушенные отношения," — сказал Ким.

В прошлом декабре я прилетел в Ёджу, город примерно в 80 километрах к юго-востоку от Сеула, чтобы выяснить, что делает эту тюрьму уникальной. Моя двухчасовая поездка на автомобиле вывела меня из города на тихую горную дорогу. Снег обрамлял узкий подъем, и окружающая природа становилась все более удаленной. В конце дороги стоял Соманг, внушительное бетонное здание. Внутри атмосфера Соманга оказалась неожиданно теплой. Рождественская елка стояла под яркими огнями в лобби для посетителей, и охранники приветствовали меня добрыми улыбками.

Десять лет потребовалось руководителям христианского служения и юридическим специалистам Фонда Агапе, чтобы разработать операционный план для тюрьмы Соманг и получить одобрение правительства на ее подход к уголовному правосудию. Они оформили проект как контрактное учреждение, полностью контролируемое Министерством юстиции. Позволив государству контролировать вынесение приговоров, безопасность и соблюдение закона, в то время как Агапе сосредоточился на повседневной деятельности и программах реабилитации, операционная структура Соманга представила собой партнерство, а не вызов государственной власти.

Открытая в 2010 году как первая частная тюрьма в Азии, Соманг вмещает 400 заключенных и принимает около 20 новых заключенных каждый месяц. Прием ограничен совершеннолетними мужчинами, отбывающими наказание сроком до семи лет, с не более чем двумя предыдущими судимостями и с оставшимся сроком не менее одного года. Лица, осужденные за организованную преступность или наркопреступления, исключаются. Заключенные должны подать заявку добровольно и пройти многоступенчатый процесс отбора, включая проверку Министерством юстиции и интервью, проводимое начальниками тюрьмы Соманг, прежде чем получить окончательное одобрение от министерства.

Заявленные уровни рецидивизма в Соманге с 2011 по 2022 год значительно ниже, чем средние показатели по стране (около 10% против 21-26%). С 2020 по 2022 год этот показатель еще больше снизился до 5-8 процентов. Одно исследование, проведенное правительственным исследовательским институтом, показало, что уровни рецидивизма в Соманге и государственных тюрьмах "не значительно отличались" при учете селективных критериев приема. Тем не менее, Соманг указал на методологические ограничения в этом исследовании, отметив, что критические факторы, влияющие на рецидивизм — такие как психическое здоровье, история зависимости и баллы оценки риска — не были полностью учтены в сравнении.

В тот вторник, когда я посетил тюрьму, здесь проходили два служения. Почти 300 заключенных в синих тюремных формах вошли в главный зал в упорядоченных рядах, каждый из них носил значок с идентификационным номером и фотографией — требование в южнокорейских исправительных учреждениях. Группа поклонения, составленная из волонтеров местной церкви, вела служение, пока тексты песен проецировались на большой экран за ними. Некоторые заключенные закрывали глаза, другие тихо пели, склонив головы или сложив руки.

Охранники также присоединились к пению. На задней стороне зала сидели члены семей заключенных, некоторые держали младенцев. Заключенным не разрешалось свободно общаться с родственниками, но семьи могли запросить встречи под наблюдением после службы. После поклонения пастор Ан Иль-квон проповедовал на основании Римлянам 7:19, где говорится: "Ибо не делаю добра, которого хочу, но делаю зло, которого не хочу — это продолжаю делать". Он размышлял о внутренней борьбе между старыми привычками и новой жизнью во Христе, характеризуя отрывок как честное описание того, как изменения начинаются не с отрицания прошлых неудач, а с их признания перед Богом.

Ан некогда находился на месте своих слушателей. Когда он был молодым человеком, власти арестовали его по экономическим обвинениям, за которые он отбывал восьмимесячный срок заключения. Во время заключения Ан принял христианскую веру. После освобождения он стал пастором и посвятил более трех десятилетий служению маргинализированным слоям населения, особенно корейцам, возвращающимся из США с небольшими ресурсами или поддержкой, через свое служение Мировая Миссия Крест.

Двухчасовое служение напоминало те, что обычно проводятся в церквах, а не в тюрьме с решетчатыми окнами, запертыми дверями и многослойными охранными воротами. Одной из причин, почему оно казалось таким обычным, было то, что охранники называли заключенных по именам или братом, а не по их идентификационным номерам. Ким, начальник тюрьмы, сказал, что эта практика отражает христианское понимание человеческого достоинства. Называние заключенных по именам подтверждает, что они люди прежде всего, а не преступники, — сказал он. Он часто возвращается к Псалму 22:22: "Я провозглашу имя Твое братьям Моим" (Синодальный перевод) как напоминание о том, как он понимает свою роль: служить мужчинам, которые временно носят тюремную форму, но которых он считает братьями во Христе.

Несколько других практик в Соманге уникальны. В отличие от большинства государственных тюрем Южной Кореи, где охранники доставляют еду заключенным в их камеры, Соманг позволяет заключенным выходить из своих блоков и собираться в общей столовой во время приема пищи. Охранники и заключенные едят одни и те же блюда. (В день моего визита на обед подавали пибимпап, корейское рисовое блюдо с овощами и мясом.) Совместное питание отражает христианское убеждение в том, что все люди имеют равную ценность перед Богом, даже несмотря на то, что заключенные несут ответственность за свои проступки, — сказал Ким.