Почему женщины поколения Z покидают церковь

Впервые в современной истории молодые женщины менее религиозны, чем мужчины. Согласно новым данным Barna Group, 38 процентов женщин поколения Z в настоящее время идентифицируют себя как нерелигиозные — по сравнению с гораздо меньшим количеством мужчин. Это резкий поворот десятилетней тенденции и, как объясняет исследователь и социолог Барна Эшли ЛаЛонд, признак чего-то более глубокого, чем отсутствие интереса.

«Исследования показывают, что происходит множество идеологических изменений как внутри Церкви, так и за ее пределами», — объяснила Лалонд в подкасте The RELEVANT. «И многие женщины начали чувствовать, что Церковь не является местом, где они могут духовно расти».

Согласно отчету, женщины поколения Z реже всего читают Библию, молятся или посещают церковь. Хотя 73 процента взрослых представителей поколения Z говорят, что верят в высшую силу, лишь меньшинство женщин воплощают эту веру в активную религиозную практику. Между тем, мужчины поколения Z демонстрируют более высокий уровень религиозной активности — впервые в новейшей истории США мужчины чаще, чем женщины, посещают церковь.

По словам ЛаЛонда, поколение Z на самом деле более духовно открыто, чем любое поколение, которое Барна изучала за 40 лет. Но хотя интерес к вере высок, доверие к Церкви, особенно среди молодых женщин, невелико. Многие больше не чувствуют, что церковь — это место, где они принадлежат или ценятся.

Частично это разобщение связано с культурой чистоты. Женщины, достигшие совершеннолетия в начале 2000-х годов, когда молодежные группы раздавали кольца чистоты и подчеркивали сексуальное воздержание как признак святости, теперь являются взрослыми, выбирающими, оставаться ли в вере, которая когда-то определяла их ценность своим сексуальным выбором. Многие до сих пор несут этот позор.

«Они чувствуют себя обесцененными», — говорит Лалонд. «Некоторые думают, что, поскольку я не воплотила этот очень жесткий идеал, мне здесь не рады».

Но проблемы выходят далеко за рамки личного опыта. Растущий политический раскол сделал церковь еще более чуждой для многих молодых женщин.

Лалонд отметила, что по статистике женщины поколения Z склонны к более либеральным взглядам, в то время как мужчины — к более консервативным. Это разделение отражает то, что происходит в самой церковной культуре. По мере того, как многие конгрегации становятся более явно политическими и присоединяются к консервативным движениям, женщины все чаще чувствуют себя вытесненными.

«Они не видят отражения своих ценностей», — сказала она. «Поэтому они спрашивают: зачем мне принадлежать к сообществу, которое не соответствует тому, кем я являюсь?»

Существует также вопрос о том, как женщины вообще вписываются в церковную жизнь. Лалонд считает, что церковь уделяет слишком много внимания браку и материнству как духовным целям, и недостаточно внимания расширению прав и возможностей одиноких женщин. По ее словам, церкви часто создают программы и язык вокруг нуклеарной семьи, в результате чего одинокие, бездетные или ориентированные на карьеру женщины чувствуют себя невидимыми.

«Если Церковь не сможет принять эту реальность, — предупредила она, — она рискует потерять целое поколение женщин, которые хотят следовать за Иисусом, но не могут найти себя в рассказываемой истории».

Это чувство исключения не только культурное, но и относительное. Лалонд сказала, что многие молодые женщины выбрали солидарность со своими друзьями ЛГБТК, отказываясь участвовать в учреждениях, которые их отвергают. Если их друзьям не рады, то и они не хотят быть там. Послание ясно: принадлежность важнее соответствия.

Добавьте к этому постоянный поток церковных скандалов - сексуальное насилие, моральные неудачи, сокрытие - и разочарование усиливается. По словам ЛаЛонд, социальные сети сделали каждый провал достоянием общественности, и совокупный ущерб трудно игнорировать.

«Когда эти истории выходят наружу, они затрагивают не только одну церковь», - сказала она. Они влияют на всю христианскую веру».

Для многих женщин, особенно с детьми, это становится вопросом безопасности и доверия.

Лалонд подчеркнула, что поразительно то, что большинство этих женщин не отвергли саму веру. Они все еще духовно голодны, но больше не убеждены, что институциональная религия может их накормить. Вместо этого они исследуют новые способы встречи с Богом: онлайн-сообщества, творческие коллективы, небольшие собрания, которые больше похожи на дружбу, чем на формальность.

Лалонд считает, что этот сдвиг является как предупреждением, так и приглашением для Церкви.

«Настал момент для радикального приема, — сказала она. — «Церкви должны переосмыслить, как выглядят ученичество и расширение прав и возможностей».

Вопросы, которые поднимает исследование, не только социологические, но и духовные: почему церковь не смогла почтить призвание женщин? Как она может восстановить доверие после многих лет отчуждения и причинения вреда? И как это будет выглядеть, если по-настоящему ценить не только роли женщин, но и их дары?

«Церкви следует внимательно изучить этот вопрос, — говорит Лалонд. — «Нам нужно спросить, как мы навредили женщинам, как мы подвели семьи и родителей-одиночек, как мы ограничили дары женщин материнством и браком. Потому что нам нужно, чтобы каждая часть тела — каждый дар, каждый голос — использовались, поддерживались и прославлялись в полной мере».