Чему нас учит грозный Иисус из Откровения

Некоторое время назад я написал пост, в котором задавался вопросом, стоит ли нам бояться Иисуса. Многие из вас (вместе с ChatGPT) решили, что ответ — нет.

И я понимаю.

В конце концов, в единственном отрывке Писания, где Иисус описывает Себя, Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмит иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мф. 11:28–30, выделено мной).

На протяжении Евангелий Иисус предстаёт как образ любви, сострадания, милости и прощения. Он предлагает мир, исцеление и надежду, особенно потерянным, и Его весть возвращается к благодати и Его миссии — не осуждать, но спасать. И всё это истинно.

Но затем мы читаем дальше.

Когда мы доходим до 2 и 3 глав Откровения, мы встречаем образ Иисуса, который должен заставить нас остановиться, выпрямиться, слушать и воспринимать Его слова с величайшей серьёзностью. Здесь Христос обращается к семи церквям — церквям, которые называют Его Господом, — и Его слова включают как похвалу, так и суровое увещевание. Он знает их дела, их неудачи, их компромиссы, их терпение и даже то, чего они не видят в себе.

Его предупреждения содержат реальные последствия за непослушание.

И если мы из тех, «кто имеет ухо», чтобы «слышать, что Дух говорит церквям» (Откр. 2:7), Его слова должны не просто информировать нас; они должны испытывать нас.

Всеведущее второе лицо Троицы говорит Своей аудитории, что видит всё, что подчёркивается повторяющейся фразой «Я знаю» для каждой церкви. Это относится и к нам сегодня.

Поскольку это так, было бы хорошо понять, что Христос находит угодным в тех церквях, а что — греховным. Давайте глубоко вздохнём, окунёмся и воспримем то, что Он говорит нам, в самом серьёзном смысле.

Правильное учение, неправильные приоритеты

Августин утверждал, что самая большая проблема человечества — это то, что он называл «беспорядочными любвями». Он говорил, что иногда дело не столько в том, что мы не делаем правильных вещей или любим неправильные вещи, а в том, что наши любви находятся в неправильной последовательности.

Это церковь в Ефесе.

Вы и я должны подражать той церкви в том, за что Иисус хвалит их: их христианское служение, стойкость, приверженность правильному учению, распознавание ложных доктрин и отказ закрывать глаза на греховные практики или участвовать в них.

Но затем идёт то, чего нам следует избегать — не ставить Христа на первое место: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр. 2:4). Другие приоритеты вытесняли их главную жизненную миссию, и в результате Иисус предупреждает их, что их свет близится к угасанию.

Мы не должны позволить этому случиться с нашим свидетельством.

Страдание не означает Божью немилость

Вы когда-нибудь боролись с тем, почему испытания и боль, кажется, постоянно преследуют каждый ваш шаг, и думали, что это должно быть потому, что Бог гневается на вас или потерял ваше имя в Своём списке контактов?

Урок, который мы извлекаем из церкви в Смирне, — это вовсе не так.

Эта церковь не получает от Иисуса никакой критики; вместо этого Он признаёт их страдания и хвалит их за терпеливую стойкость в испытаниях. Его слова обращены не только к Смирнской церкви, но и к нам, страдающим сегодня, и утешают нас истиной, что, когда испытания зкончатся, «Я дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).

Помните: боль не означает неудачное хождение перед Господом. Жизнь Чарльза Сперджена, например, была отмечена многими испытаниями, физическими недугами, любимой женой, ставшей полуинвалидом, бесчисленными противниками, и всё же он считается самым выдающимся евангелистом из когда-либо живших.

Доктринальный компромисс смертелен

Знаете ли вы, что все дороги действительно ведут к Богу? Это потому, что, независимо от того, во что вы верите, однажды вы встретитесь с Ним лицом к лицу.

Но что потом?

Есть причина, по которой 26 из 27 книг Нового Завета содержат предупреждения против ложного учения: вечность — ужасно неподходящее время, чтобы ошибаться. Вот почему Иисус упрекает церкви в Пергаме и Фиатире за их терпимость к духовному заблуждению, чего и нам нужно избегать любой ценой.

Хотя церковь в Пергаме выстояла под гонениями, а церковь в Фиатире была вовлечена в больше духовной работы, чем когда-либо, они ослабили бдительность, когда дело дошло до принятия духовного заблуждения и культурного греха.

Я уверен, вы можете назвать множество деноминаций или церквей, приветствующих антибиблейские учения и образ жизни, но позвольте спросить: провели ли вы недавнюю личную инвентаризацию, чтобы увидеть, не делаете ли вы сами чего-либо подобного?

«Несолёная» соль ни на что не годна

У меня всегда мурашки бегут по спине, когда я читаю последнюю часть этого заявления Иисуса в Нагорной проповеди: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (Мф. 5:13).

Это предупреждение дано церкви в Сардах. Да, вы носите христианский ярлык, но вы «мёртвы» (Откр. 3:1), когда дело доходит до положительного влияния на Царство Христа, потому что в вашей жизни нет духовной соли.

Вы выглядите и ведёте себя как мир? Если так, вы потеряли свою солёность и мертвы в служении Богу. «Бодрствуй и утверждай прочее, что близко к смерти» (Откр. 3:2).

Немного веры — это нормально

В песне MercyMe Even If есть строка: «Говорят, нужно лишь немного веры, чтобы двигать горы. Что ж, хорошо. Немного веры — это всё, что у меня есть сейчас».

Если вы когда-либо чувствовали себя плохо из-за того, что у вас только «немного веры», не надо. Иисус хвалит церковь в Филадельфии, хотя признаёт, что у них только «немного силы» (Откр. 3:8).

С небольшой верой мы можем быть как Филадельфийская церковь — народ, который соблюдает Его слово и не отрекается от Его имени (Откр. 3:8, 10).

Жизнь богатого глупца

«Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» — ключевой урок из притчи Иисуса о богатом глупце (Лк. 12:16–20). Это также то, что Иисус говорит нам, обращаясь к церкви в Лаодикии.

Возможно, величайшая опасность для вас и меня — не гонения, бедность или слабость. Может быть, это самодовольное христианство. Тёплое, уютное и благодушное.

Это может ослепить нас к тому, насколько духовно нищими мы на самом деле являемся: состояние, которое вызывает у Иисуса такое отвращение, что Он говорит: «Извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16). Меня ужасает, что я могу быть настолько самообманутым, как люди в Лаодикии, что Иисус думает такое обо мне.

Слышим ли мы?

Семь писем в Откровении 2 и 3 — это не просто послания семи древним церквям; это наставление для вас и меня прямо сейчас.

Они говорят: не сводите Иисуса к кроткому учителю, который просто хочет, чтобы мы лучше себя чувствовали. И не думайте, что Он громогласно обращается только к тем семи церквям за их недостатки, но никогда не сделает того же с нами.

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит…» (Откр. 3:13) вам и мне.