Черная история через призму Священных Писаний

Создание мемориалов и воспоминаний имеет важное значение. Мы вспоминаем прошлое не только для того, чтобы осознать, откуда пришли, но и чтобы двигаться вперед в правильном направлении. Каждый февраль Месяц черной истории предоставляет нам возможность сделать это.

Празднование черной истории началось с "Недели черной истории", организованной историком Картером Г. Вудсоном в 1926 году — 100 лет назад в этом году. Вудсон выбрал февраль, чтобы совпадать с днями рождения Авраама Линкольна и Фредерика Дугласа. Черные сообщества уже отмечали оба события, и Вудсон считал, что это событие может быть способом для учителей пересмотреть все, что они преподавали своим ученикам за предыдущий год.

Вудсон хотел, чтобы черные студенты узнали о достижениях афроамериканцев и, в свою очередь, были вдохновлены следовать за примером тех, кто достиг успеха, несмотря на огромные трудности. Многие из этих трудностей, конечно, были вызваны античерным расизмом. Никогда не было намерением Вудсона, чтобы Месяц черной истории затмевал эту реальность.

Историческое наследие и современные вызовы

Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что современное празднование в значительной степени сосредоточено на признании черных достижений, а не на освещении исторических несправедливостей и их влиянии на нас сегодня. На протяжении истории афроамериканцы были презираемым народом. Конституция США объявила наших предков рабами-негражданами. Эта формулировка осталась актуальной до сих пор, хотя и не имеет юридической силы.

Во время Гражданской войны к нам относились с неприязнью и ненавистью за сопротивление рабству и официальную борьбу за нашу свободу. Эта ненависть вылилась в институционализированный расизм через законы Джима Кроу, которые существовали на Севере так же, как и на Юге, и вдохновляли нацистов и африканеров.

Сегодня наши сообщества сталкиваются с жестокостью полиции, проблемами с защитой прав голоса и, как это недавно было видно через удаление выставки о рабстве в Филадельфии, с попытками администрации Трампа очистить нашу историю. Наш опыт — это долговременная борьба за утверждение нашей человечности в обществе, структура власти которого продолжает это отрицать.

Параллели с историей

И во многом эта борьба отражает опыт иудеев под римской оккупацией и Иисуса, который был презираем, но без греха. Христиане, как правило, знают, что римская оккупация была угнетающей и всеобъемлющей, затрагивающей каждый аспект жизни. Однако повседневные проявления жестокости менее известны.

Хотя царь Ирод был видимым представителем римской власти, римские солдаты были еще более заметны. Римские солдаты требовали товары и услуги в виде труда, как им угодно. Они также использовали изнасилование для запугивания и деморализации оккупированных народов, как это делали белые рабовладельцы в США против многих рабов.

Когда иудеи сопротивлялись римской власти и восставали, использовались распятия — подобно линчеванию в 20 веке — чтобы подавить недовольство и добиться соблюдения римских законов. Квинтилиан, римский историк, предположительно, сказал: "Когда мы распинаем виновных, выбираются самые многолюдные дороги, где больше всего людей могут увидеть и быть тронутыми этим страхом. Наказания касаются не столько возмездия, сколько их примера".

Таким же образом, черные мужчины, оставленные висеть на деревьях, стремились напомнить черным людям о их месте в белом обществе. Как знаменитая Билли Холидей пела, эти мужчины были странным плодом, оставленным гнить — аналогия, которую можно распространить и на нашего Бога, который также был оставлен гнить на кресте после того, как его избили, пороли, высмеивали и унижали (Иоанн 19).

Уроки для нас

Я не первый, кто указывает на эту параллель, но это то, о чем я часто думаю. Как мы видим Иисуса, в конце концов, должно влиять на то, как мы видим других людей — как носителей образа Божьего, которые имеют ценность и достоинство.

Но заботы о дегуманизации все еще актуальны в нашей стране, особенно в отношении иммигрантов, которые оказываются испуганными и уязвимыми перед чрезмерным вмешательством федерального правительства. Это опыт, с которым афроамериканцы слишком хорошо знакомы.

Таким образом, урок, который мы — и как американцы, и как христиане — должны усвоить многократно. Мы можем правильно отметить Месяц черной истории в этом году, если будем стремиться к тому, чтобы каждый, независимо от их расы или иммиграционного статуса, мог быть оценен как носитель образа Божьего.

Наше празднование Месяца черной истории не должно быть редундантным и лишенным силы. Оно не должно доминироваться бизнесом, который стремится извлечь прибыль из людей и движений. Также оно не должно стремиться лишь к примирению, не двигаясь к возмещению.

Вместо этого давайте почтим достижения прошлого, работая над тем, чтобы устранить любые "огромные трудности", которые могут и действительно мешают черным людям — и любым представителям исторически угнетенных групп — достигать великих вещей. Давайте также отмечать доброту, которая пришла от черных людей в тех местах, где расизм их поставил, и положим конец расизму, который привел их туда.

Ранн Миллер — педагог и внештатный писатель из Южного Нью-Джерси. Его статьи о расе, образовании и политике публиковались в The Washington Post, The Philadelphia Inquirer и Salon. В настоящее время Миллер является учителем молодежного служения в The Perfecting Church в Сьюэлле, Нью-Джерси.