Что делать, если ваш пастор принял гендерную идеологию?

Что делать, если ваш пастор принял гендерную идеологию? Обычно репортаж о церковном пикнике в местных новостях не привлек бы особого внимания. Но этот случай caught my attention — мероприятие организовал пастор, которого я когда-то хорошо знала, и оно рекламировалось как «праздник любви и включенности» для участников местного прайд-парада.

Сначала я предположила, что это может быть миссионерская работа — возможность поделиться Евангелием с людьми, редко посещающими церковь. Но беглый взгляд на сайт церкви рассказал другую историю. Эта община, когда-то твердо евангелическая, теперь гордо утверждала ЛГБТ-идентичности и поведение.

Встреча с изменившимся пастором

Подруга, разделявшая мои опасения, спросила, не присоединюсь ли я к ней для встречи с пастором. Она знала его годами — он крестил ее дочь, когда та была подростком. Тогда он ясно говорил о благодати Божьего замысла для мужчины и женщины. Я помню, как он сокрушался, что профессора его семинарии «продвигают про-гейскую теологию», и как его огорчал дрейф в Церкви. Теперь этот дрейф достиг его собственной кафедры.

Когда мы пришли в его кабинет, перемены были видны еще до того, как было сказано первое слово. Радужные символы появились в artwork на стенах и в книгах на полках.

Сердечная боль матери

Моя подруга начала с heartbreaking истории о том, как ее дочь вовлекли в гендерную идеологию во время пандемии. Ее дочь, ранее не испытывавшая никакой путаницы в своей идентичности, была втянута через онлайн-группу, где взрослый, идентифицирующий себя как «транс», начал ее груминг. В течение нескольких месяцев она стала настаивать, что она мальчик, и требовала, чтобы семья признала ее новую идентичность. В конечном итоге она разорвала контакты с родителями.

Моя подруга сквозь слезы рассказывала о своих попытках достучаться до дочери, своих страхах за ее безопасность и разрушительном открытии, что та живет с мужчиной, осужденным за растление малолетних.

Тревожная перемена

Пастор слушал внимательно, явно тронутый. Как отец, он мог представить боль ребенка, потерянного из-за обмана. Но когда подруга спросила, считает ли он ее нелюбящей за то, что она не признает новую идентичность дочери, его ответ revealed troubling change.

Он начал цитировать знакомые «поддерживающие» talking points о принятии и достоинстве. Он колебался, понимая, что женщина перед ним движима не ненавистью, а любовью — отчаявшейся спасти дочь матери.

Мы мягко напомнили ему об истинах, которые он когда-то проповедовал: что Слово Божье ясно говорит о нашем сотворении по Его образу, о человеческой сексуальности, и что сострадание никогда не требует от нас называть грех добром.

Смена фундаментальных убеждений

Я спросила его, что заставило его изменить мнение. Он сказал, что во время семинарии он углубился в изучение социальной справедливости и увлекся идеей интерпретации Писания через «линзу любви». Теперь он считает, что опыт и разум стали для него такими же авторитетными, как и Писание. Он также больше не верит, что Иисус — единственный путь к Богу или спасению.

Тогда я поняла, что это не просто смена акцентов — это смена фундамента. Как только пастор перемещает Писание с вершины иерархии на уровень одного из нескольких «источников», вся framework истины рушится.

Он продолжил повторять знакомые аргументы: что Библия не осуждает любящие однополые отношения, что слова «гомосексуал» не было в тексте до современных переводов, и что библейские запреты касались только эксплуатации.

Принятие другого евангелия

Когда я спросила, читал ли он книгу доктора Роберта Ганьона «Библия и гомосексуальная практика», он сказал, что читал — но я поняла, что эти выводы больше не имеют для него веса.

Чем дольше мы говорили, тем яснее становилось: он не просто изменил толкование нескольких стихов; он принял другое евангелие. Он сказал: «Никто на самом деле не знает, что правильно, а что нет. Я просто пытаюсь достичь людей из ЛГБТ-сообщества».

Он даже предположил, что мое служение по обучению церквей библейской сексуальности достигает людей «другим способом» — как будто два противоположных послания могут каким-то образом работать вместе.

Путь отступничества

Когда пасторы начинают отходить от библейской сексуальности и гендерных вопросов, это редко начинается с открытого бунта. Это начинается, как в этом случае, с небольших сдвигов в языке и акцентах:

• Они перестают называть грехом то, что Бог называет грехом
• Начинают говорить о «путешествиях», «историях» и «включенности»
• Слово «покаяние» исчезает, заменяясь принятием
• Бытие 1 и 2 становятся «поэтическими»
• Писание цитируется выборочно, а творческий порядок мужского и женского считается символическим, а не реальным

Следующая стадия — неопределенность. «Это сложный вопрос», — говорят они, или «Верные христиане disagree». Они выставляют неоднозначность как смирение. Но Иисус и апостолы никогда не относились к сексуальной морали как к чему-то неясному.

Истинное сострадание говорит правду

За всем этим стоит misplaced compassion — то, что стремится избавить людей от дискомфорта, а не избавить их от греха. Истинное сострадание говорит правду. Иисус никогда не утверждал людей в их brokenness; Он призывал их к новой жизни.

«Я не осуждаю тебя», — сказал Он женщине, взятой в прелюбодеянии. «Иди и sin no more». Любовь Христа демонстрирует, что благодать и истина неразделимы. Когда пастор разделяет их, ересь не за горами.

Если вы заметили эти признаки в своей собственной церкви, отнеситесь к ним серьезно. Не списывайте их как «просто семантику». Изменения в словарном запасе часто signal deeper shifts в теологии.

Как предупреждал Павел: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут… и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4:3-4).