Духовное формирование должно предшествовать социальным действиям

“Тогда Симон Петр, имея меч, вытащил его и ударил раба первосвященника, отсекая ему правое ухо.” (Иоанн 18:10) Давид Француз, евангельский обозреватель для New York Times, который глубоко переживает по поводу текущих политических событий в США, недавно сказал: “Вы должны делать что-то такое, на что ваши потомки смогут оглянуться и сказать: ‘Вот что моя бабушка или дедушка сделали в важный момент’... Что вы можете сделать в вашей жизни, в вашем контексте, чтобы ваши внуки могли оглянуться и сказать: ‘Вот что дедушка сделал в 2026 году, и я горжусь этим’?” Я согласен с этим утверждением Француза. Но у меня есть одно беспокойство.

Если христиане просто действуют из чувства необходимости “что-то сделать”, то их действия могут оказаться бесполезными или даже контрпродуктивными, подобно безрассудной агрессии Симона Петра. Христиане должны действовать. Но... Чтобы показать Божью любовь своим соседям, особенно в трудные времена, христиане должны действовать. Однако серьезное духовное формирование должно предшествовать и направлять их социальные действия.

Это центральная тема книги The Soulwork of Justice Уэса Грэнберга-Майклсона. Грэнберг-Майклсон имеет долгую историю христианского лидерства, включая 17 лет в качестве генерального секретаря Реформатской церкви в Америке. Но до этого он провел восемь лет на Капитолийском холме в качестве помощника сенатора США Марка Хэтфилда, умеренного республиканца, который был одним из самых духовно зрелых христианских голосов в американской политике.

Грэнберг-Майклсон осознал важность духовных дисциплин. Окруженный суетой и самоважностью Вашингтона, молодой Грэнберг-Майклсон понял, что духовные дисциплины, такие как молитва, интроспекция, ведение дневника, тихие ретриты и наличие духовного наставника, имеют огромное значение. Сначала он недовольно относился к необходимости внедрения духовных дисциплин, чтобы участвовать в миссионерской группе в своей церкви. “Это звучало как легализм, лишая меня свободы во Христе,” пишет он. “А времени у меня и так было в обрез, ведь надо было остановить несправедливую войну.” (Хэтфилд был известным противником участия США во Вьетнамской войне, и Грэнберг-Майклсон был его советником по внешней политике).

Но Грэнберг-Майклсон пришел к пониманию, что, как музыканту нужно практиковаться, чтобы хорошо выступать, так и христианину необходимо заниматься контEMPLативной практикой, чтобы быть духовно значимым. “Если ваше призвание,” спрашивает он, “участвовать в трансформирующей работе Бога в мире, сталкиваясь с опасностями укорененного зла и пагубной, разрушающей несправедливости, как вы можете выполнять эти задачи без дисциплинированной подготовки вашего сердца и души?”

Духовные дисциплины и их значение

Духовные дисциплины не должны быть комфортными. Если вы не знакомы с христианскими контEMPLативными традициями — вам стоит познакомиться. Грэнберг-Майклсон предлагает доступное (я собирался сказать комфортное, но духовные дисциплины не должны быть комфортными) введение в контEMPLативную работу от человека, который, когда только начинал, испытывал такой же дискомфорт при записи на тихий ретрит, как и большинство из нас.

Грэнберг-Майклсон обсуждает четыре пути, которые он описывает как центральные для духовной трансформации:

• от самодостаточности к принадлежности,
• от уверенности к связи,
• от грандиозности к аутентичности,
• от контроля к доверию.

Каждое описание ярко и уязвимо иллюстрируется отрывками из дневников автора. Важные социальные изменения обычно занимают много времени. Заключительная глава выделяет восемь корней или основных убеждений, которые должны характеризовать наше социальное участие, если наше контEMPLативное взаимодействие с Богом было эффективным. Здесь я упомяну лишь два: стойкое, неутомимое, долгосрочное обязательство (поскольку важные социальные изменения обычно требуют времени) и сохранение открытого сердца по отношению к нашим оппонентам, вместо их демонизации.

Несколько отрывков и примеров отражают политические взгляды Грэнберга-Майклсона, склонные к левым. Если ваше представление о хорошем обществе и позитивных социальных изменениях несколько отличается от его, найдите свои примеры. Не позволяйте различиям в практическом применении мешать Божьему призыву к контEMPLации.

Когда мы вступаем в литургический сезон Великого поста, это будет хорошее время для начала.

Изначально опубликовано в Substack Бruce Barron'a «Мягкие провокационные мысли». Переопубликовано с разрешения. Бruce Barron имеет разнообразный опыт, включая исследование харизматического движения, теологии доминиона, политические кампании и государственную политику в США. С 2015 по 2024 год он работал волонтером в Всемирном евангельском альянсе в качестве помощника по коммуникациям и был исполнительным редактором теологического журнала WEA с 2018 по 2024 год. Среди прочих видов деятельности он управляет редакционными услугами для Общества христианских ученых. Бruce ведет регулярный блог в Substack, на который можно подписаться здесь: https://brucebarron.substack.com.