Латиноамериканский евангельский альянс обсуждает проблемы доверия и пастырского попечения в Иберо-Америке

Суббота, 17 октября 2026 г.

Евангельские лидеры из Парагвая, Коста-Рики, Испании, Колумбии и Уругвая обсудили миссию, пастырское попечение, доверие к церкви и защиту детей в четверг (15 октября) на генеральной ассамблее Латиноамериканского евангельского альянса (AEL) в Сан-Хосе, Коста-Рика.

Панельная дискуссия под названием «Миссия альянсов: вызовы и передовой опыт» собрала лидеров и представителей иберо-американских федераций. Основное внимание уделялось пяти темам, стоящим перед представительскими организациями региона: миссионерская работа среди неевангелизированных этнических групп, целостное попечение о пасторах, общественное и внутреннее доверие к церкви, стратегические связи в ответ на реальные нужды, а также обучение и поддержка христианских служителей.

Участники дискуссии также согласились, что церкви должны положить конец институциональному молчанию о насилии и обращаться в гражданские и уголовные суды.

В панели участвовали Альсидес Роман, президент Ассоциации евангельских церквей Парагвая (ASIEP); пастор Рональд Варгас Бадилья, президент Федерации евангельских альянсов Коста-Рики (FAEC); Каролина Буэно, исполнительный секретарь Испанской федерации евангельских религиозных организаций (FEREDE); пастор Лида Ариас, президент Евангельской конфедерации Колумбии (CEDECOL); и пастор Лоудер Гарабедян, президент Представительского евангельского совета Уругвая (CREU).

От миссионерского поля к миссионерской силе и вызов преемственности поколений

Роман, парагвайский пастор, выступил первым. Он сосредоточился на росте латиноамериканского миссионерского движения спустя 39 лет после декларации Сан-Паулу 1987 года, когда Луис Буш заявил, что Латинская Америка перестает быть миссионерским полем и становится миссионерской силой.

Ссылаясь на данные движения «Достичь этническую группу» (Alcance una Etnia), Роман сказал, что в мире насчитывается 15 128 недостигнутых народов. Из них 4 727 этнических групп считаются полностью недостигнутыми, а о 1 105 из них нет информации или они совершенно неизвестны.

Он сказал, что Парагвай, несмотря на то, что исторически был одной из наименее евангелизированных стран региона, теперь имеет 129 миссионеров, служащих в кросс-культурных контекстах по всему миру.

Эта работа координируется через Национальное миссионерское сотрудничество (CONAMI) — миссионерское подразделение, тесно сотрудничающее с ASIEP и Ассоциацией пасторов (AP).

Три организации совместно обязались принять 100 из 4 727 полностью недостигнутых этнических групп через ежедневную молитву и мобилизацию. Они также ежедневно распространяют профили миссионерских семей, чтобы поощрять ходатайство в местных общинах.

Новые стратегии в условиях перехода в миссионерской поддержке

Роман опирался на 20-летний опыт местного пастырского служения и 13 лет непосредственной работы среди коренных народов Парагвая, в течение которых он руководил немецкой миссией, ориентированной на коренные общины.

Он сказал, что воочию увидел сокращение числа работников и ресурсов, направляемых из Европы. Когда он принял свою должность, там было 20 немецких миссионерских пар. Сегодня остались только одна немецкая пара и одна незамужняя немецкая миссионерка, и большинство из них заменены латиноамериканскими работниками.

Роман сказал, что старение европейских общин сократило традиционные пожертвования. Это вынудило переосмыслить устойчивость и мобилизацию под руководством нового поколения лидеров. Теперь миссией руководит его сын.

Описывая недавний тур по Германии, он привел опыт нового руководства в представлении проектов бизнесу и молодежным группам.

«Они на 100% приняли вызовы, которые мы им представили. Традиционный способ, которым мне приходилось работать, не достигает молодежи. Молодежь нужно достигать другими вызовами, другими целями, чтобы они могли ответить. Поэтому я считаю, что церковь должна учиться новым способам достижения нового поколения, чтобы все эти народы, которые еще остаются неевангелизированными, мы могли достичь тем же Евангелием, другим поколением, но с другой стратегией».

Достойное служение и взаимодействие с государством в Коста-Рике

Варгас обратился к пастырскому попечению и защите прав служителей.

Он начал с рассказа о межрелигиозной встрече в президентском дворце, созванной исполнительной властью при тогдашнем президенте Родриго Чавесе для обсуждения насилия в стране, где он потребовал равного отношения со стороны государственных властей.

«Министр коммуникаций сказал так: „Ну, и здесь у нас епископ такой-то, который с нами, а здесь у нас маленький пастор Рональд Варгас“. Я сказал: „Минуточку. Я не маленький пастор; я духовная власть, и меня нужно уважать“. И он удивился и сказал: „Ну, духовная власть“. И каждый раз, когда я приходил, президент Чавес говорил мне: „Духовная власть прибыла“. Потому что мы поняли, что пасторы имеют права, и мы работаем на основе этих прав».

Чтобы воплотить эту поддержку в жизнь, Евангельский альянс Коста-Рики четыре года назад реактивировал Коллегию пасторов (Colegio Pastoral), которая бездействовала 25 лет. Ее цель — дать духовным лидерам общин идентичность, профессиональное представительство и правовую поддержку, подобно тому, как профессиональные ассоциации делают это для врачей, инженеров или юристов.

Расширенное богословское образование и протоколы в больницах и тюрьмах

Через Коллегию пасторов альянс запустил программу расширенного обучения для пасторов и лидеров, не имевших доступа к среднему или университетскому образованию.

Программа, предлагаемая в разных местах по всей Коста-Рике, включает двухлетнее обучение с получением диплома по Библии и пастырскому служению. На данный момент ее окончили 1200 пасторов и лидеров.

Организация также ввела официальное удостоверение личности стоимостью 35 долларов, действительное в течение двух лет. Карта приносит доход альянсу, а также служит этической проверкой: для ее продления служители должны предоставить рекомендательное письмо от своей деноминации или церковного руководства, подтверждающее, что их пастырство актуально и что они в хорошем состоянии. Карта также дает скидки по соглашениям с оптиками, ресторанами и хозяйственными магазинами.

В публичной сфере Коллегия пасторов заключила соглашения с тюремной системой, Министерством здравоохранения и Фондом социального страхования Коста-Рики (CCSS). Варгас сказал, что когда служители сталкивались с препятствиями при посещении больных в больницах, он подавал жалобу в исполнительное управление CCSS по поводу воспрепятствования религиозной свободе. Он также обязался исправлять плохие практики некоторых пасторов, которые пытались проводить богослужения с кафедрами и бубнами в медицинских учреждениях.

«Мы собираемся обучать пасторов, как они должны вести себя в больницах; мы собираемся обучать их, как они должны вести себя в тюрьмах. И поэтому мы проводим для них семинар о том, как служить в тюрьмах и как служить в больницах, чтобы то, что они делают, могло иметь доверие. У этих учреждений есть имена всех пасторов; когда пастор приходит и предъявляет эту карту, они знают, что он пастор, поддерживаемый Евангельским альянсом Коста-Рики».

В результате этого диалога духовное попечение в больницах теперь имеет официальный регламент, известный медицинским директорам. Министерство здравоохранения также ускоряет выдачу разрешений на эксплуатацию церковных зданий, которые продлеваются каждые пять лет, для аккредитованных служителей.

Целостное здоровье и смена поколений среди пожилых пасторов

Варгас также предупредил о физическом, эмоциональном и финансовом состоянии стареющих пастырских лидеров в Латинской Америке. Он назвал четыре распространенных недуга среди пасторов: диабет, гипертония, депрессия и ожирение. По этой причине альянс проводит семинары по эмоциональному и физическому здоровью служителей.

Он сказал, что церкви срочно нуждаются в планировании выхода на пенсию и преемственности поколений с финансовой предусмотрительностью, и альянс консультирует их по пенсиям и страхованию жизни.

«Сейчас мы много работаем над переходом к новым поколениям, потому что в Коста-Рике 70% из нас — 65 лет и старше, и мы уже должны начать думать о том, что через 15 лет церковь в Коста-Рике должна будет перейти. Мы помогаем им посмотреть, где они находятся в отношении своей пенсии; мы помогаем им, если у них есть страхование жизни. Мы внимательны, чтобы церковь могла знать, как осуществить этот переход и поддержать пастора, чтобы ему не сказали: „Ну, брат, благослови тебя Бог, не звони нам, мы сами позвоним“, и он остался ни с чем и стал обузой для своих детей».

Три измерения для восстановления и поддержания доверия к церкви

Буэно из испанской FEREDE выступила с третьим докладом. Она говорила о необходимости укреплять доверие как внутри общин, чтобы строить доверие и приверженность альянсам, так и извне — с гражданским обществом, правительствами и донорами.

Ссылаясь на первосвященническую молитву Иисуса в Евангелии от Иоанна 17 («да будут все едино, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня») и призыв к самоисследованию в Псалме 139, она сказала, что христианское доверие неотделимо от единства церкви и этической последовательности.

«Доверие — это не маркетинг; это не популярность или социальный престиж; это не богатство или огромные церковные здания или множество членов. Чтобы иметь доверие, мы также не должны быть совершенными — к счастью, потому что мы не совершенны. Нам нужно быть смиренными, уметь признавать, что мы ошибаемся, что мы грешники и не лучше других. Христианское доверие также не состоит в одобрении всех или адаптации послания Иисуса к социальным ожиданиям; скорее, это предоставление причин для доверия через подлинно прожитую веру, последовательное этическое поведение и самоотверженное служение ближнему».

Буэно различала отвержение, которое христиане терпят из-за Евангелия, и дискредитацию, которая происходит от их собственных грехов, разделений и недостатка честности. Она призвала альянсы оценить себя в трех областях: духовной, институционально-этической и социально-публичной.

Богословская идентичность без политической или экономической инструментализации

В духовном измерении, сказала она, альянсы должны быть узнаваемы по четкой богословской идентичности, основанной на Писании, центральности Христа и спасении по благодати через веру. Это означает твердость в основных доктринах в сочетании со щедростью, уважением и диалогом по второстепенным вопросам, чтобы дать место разнообразию евангельских верующих. Она также предупредила о риске искажения христианского послания.

«Очень важным элементом для обретения духовного доверия, с моей точки зрения, является то, чтобы мы не инструментализировали Евангелие в экономических, партийно-политических целях или для целей власти. Упомянутая связь или инструментализация искажает послание Иисуса и лишает, или лишит нас доверия в будущем».

Надлежащее управление, финансовая прозрачность и проверяемая социальная деятельность

Говоря об институциональном и этическом доверии, она сослалась на принцип Павла во 2 Коринфянам 8:20-21 о честном обращении с пожертвованиями перед Господом и перед людьми. Она рекомендовала эффективные уставы, коллегиальные, а не единоличные руководящие органы, соблюдение налоговых обязательств, четкие бюджеты, доступные годовые отчеты, разумную оплату труда и строгое разделение церковного и личного имущества.

В социальном и публичном измерении она подчеркнула конкретное служение общему благу без подчинения партийным интересам.

«Нам нужен голос, выражающий видимое единство, голос, выражающий сотрудничество путем укрепления наших общих платформ, таких как AEL; нам также нужен публичный голос, который был бы смиренным, правдивым и открытым к диалогу, и пророческая дистанция от политической власти».

Во время сессии вопросов пастор Кристиан Хуфт, президент Христианского альянса евангельских церквей Аргентинской Республики (ACIERA), спросил об урегулировании медийных кризисов в Испании и о том, как сделать общественную работу видимой. Буэно описала влияние документирования евангельской работы. В 2022 году, сказала она, FEREDE поручила специализированной социологической фирме провести национальное исследование евангельской социальной деятельности. Оно показало, что протестантские церкви занимают пятое место в Испании по объему социальной помощи, уступая только Красному Кресту, Cáritas и двум другим крупным организациям. Это открытие изменило отношение политиков и властей к евангельским верующим, когда оно было им представлено.

Духовный интеллект и междисциплинарная работа в управлении альянсами

Ариас, президент CEDECOL в Колумбии, обратилась к связи между стратегией и потребностью. Она начала с различения видения и стратегии: видение определяет «что» нужно достичь, а стратегия определяет «как» и выбор правильного инструмента для каждой ситуации.

Опираясь на библейские повествования, включая организацию групп для насыщения 5000, взятие Иерихона, посещение Иисусом дома Закхея и обмен Давидом доспехов Саула на пращу для встречи с Голиафом, она подвергла сомнению склонность церкви спиритуализировать проблемы, требующие технических или профессиональных действий.

«Я хочу начать с истины, которая иногда нас ранит: у нас много помазания и мало стратегии. Давид победил Голиафа не только потому, что у него была вера; у него была вера, да, но он победил, потому что изменил стратегию. Каждому гиганту — своя праща; каждой нужде — своя стратегия. Иногда мы молимся о чем-то, что требует адвоката. А с пасторами иногда к нам приходят случаи, и мы все спиритуализируем, а оказывается, что человеку нужно пойти к врачу, получить лечение у специалиста».

Ариас добавила, что «не каждая битва выигрывается молитвой: некоторые выигрываются молитвой, другие — телефонным звонком; третьи — умением сесть за стол переговоров». Она привела в пример шаги, предпринятые в неделю ассамблеи для обеспечения въезда в страну пастора Габриэля и его жены, что потребовало прямого контакта с человеком, имеющим непосредственный доступ к президенту.

Единство перед лицом поляризации и делегирование специалистам

Ариас сказала, что альянс не может ожидать, что его президент будет владеть каждой дисциплиной или посещать каждый форум только для того, чтобы появиться на фотографии. Вместо этого он должен опираться на квалифицированных христианских специалистов, чтобы не подвергать евангельских верующих дискредитации в СМИ. Когда Сенат Колумбии вызвал ее для обсуждения строго юридических вопросов, и когда ее пригласили на международные экологические саммиты в Кали, она делегировала представительство CEDECOL специализированному юристу и христианскому исследователю-экологу, получившему международную награду, обеспечив высокий уровень представительства.

Она также описала, как стала президентом CEDECOL — первой женщиной и уроженкой Картахены, занявшей пост, который 75 лет занимали мужчины из Боготы. После победы на выборах с перевесом в четыре голоса над пастором Эдуардо Гомесом она обратилась к нему напрямую, чтобы остановить попытки внутренней поляризации.

«Если есть выборы, которые принадлежат народу Божьему, вы никогда не увидите, как я говорю кому-то: голосуйте за меня, потому что это не от Бога. Я молилась, и я чувствовала большое беспокойство из-за поляризации, и я позвонила ему и сказала: „Пастор Эдуардо, если вы победите, рассчитывайте на меня; а если я победите, я рассчитываю на вас“. Мы плакали вместе и молились тоже. Сегодня он extraordinary товарищ по команде; у него есть дары, которых нет у меня».

Она использовала аналогичный подход с церковными лидерами в столице Колумбии, когда CEDECOL понадобилась физическая штаб-квартира. Она созвала пасторов основных общин, начиная с пастора Рикардо Родригеса из Centro Mundial de Avivamiento. Мегацеркви Боготы согласились оплачивать аренду офиса CEDECOL и зарплату одной из его секретарей.

Пастырское призвание, богословское образование и приоритет семьи

Гарабедян, президент CREU в Уругвае, выступил с последним основным докладом о служении, обучении работников и поддержке семьи. Пастор в третьем поколении, он сказал, что Божий призыв соединяется, когда есть «готовность и намерение», как в случае пророка Елисея.

Гарабедян вспомнил первые годы своего служения с женой Мерседес в крайней финансовой нужде. Он прошел восемь километров в глухую зиму, чтобы служить общине из четырех пожилых женщин, без оплаты и не прося финансовой помощи.

«За 25 лет пастырства мы начали и закончили служение, открыв церковь. Я мог бы попросить денег, потому что нуждался, но я не просил; и мне не предлагали. Я не нищий; я дитя Царя, и мой Царь знает мои нужды, и у меня нет причин говорить людям, что я страдаю или в чем мы нуждаемся. Это не гордость; это достоинство».

Он предупредил о том, что назвал тревожной нехваткой библейской подготовки в современном протестантизме, и о рисках эмоционализма, синкретизма с иудействующими символами, вытесняющими центральность креста, и экуменизма без доктринальных оснований.

«В призвании есть большая опасность: часто мы подвержены недостатку богословской подготовки. Семинария нужна не только для того, чтобы найти мужа или жену, но чтобы подготовить себя, чтобы мы не были как ветер учения, дующий туда-сюда. И отсутствие богословского образования тревожно в этот момент в евангельской церкви. Оппонирующее духовенство подготовлено с головы до ног, от А до Я. Мы — нет; нами часто руководит эмоция и очень редко разум. Это влечет за собой опасности безнравственности, духовной ереси, отклонения».

Бивокационное пастырство и роль дома перед лицом отцовского отсутствия

Комментарии Гарабедяна о детях пасторов и бивокационной работе вызвали наибольшее участие аудитории, включая выступления Гомеса и пасторов из Чили и Бразилии. Он сказал, что его собственный отец, хотя и был учителем Библии и профессором семинарии, был для него «совершенно незнакомцем», потому что часто отсутствовал из-за служения. Когда Гарабедян заметил, что повторяет модель странствующего проповедника, когда его двое детей достигли подросткового возраста, он принял радикальное решение.

«Когда моя дочь и мой сын были подростками, я понял, что делаю то же самое, что и мой отец. Поэтому я выбрал быть совершенным незнакомцем для других и известным для своих детей. Суть в том, что Божий призыв одинок, он включает страдание, он непостижим».

Он приписал Мерседес решающую роль в духовном формировании их детей дома, пока он работал по 10–15 часов в день в лесозаготовительной компании, которую они основали, чтобы сводить концы с концами. Он призвал пасторов порвать с церковными структурами, которые препятствуют светской работе, когда община не может покрыть основные потребности семьи.

«Дети вырастают мятежными из-за отцовского отсутствия; они вырастают мятежными из-за нужды в материалистическом, расчетливом, холодном обществе; они вырастают мятежными, потому что мы не можем удовлетворить их потребности. И я хочу быть очень прямым в этом: будьте как апостол Павел — идите и отработайте свои восемь часов, а затем служите Господу. Идите и отработайте свои восемь часов, братья и сестры, ноги на земле. Потому что если церковь не может вас содержать, это называется посредственностью, самоуспокоенностью. Идите и отработайте свои восемь часов и будьте примером для своих детей».

Нулевая терпимость к насилию над детьми

В заключительном сегменте вопросов и ответов представитель миссионерской организации спросил участников дискуссии, какие конкретные шаги предпринимают альянсы для защиты детей и уязвимых людей от всех форм насилия в церквях.

Лидеры единодушно согласились с необходимостью положить конец институциональному молчанию и с обязанностью обращаться в гражданские и уголовные суды.

Парагвай: Роман сказал, что в течение многих лет из страха запятнать свидетельство Евангелия некоторые общины молчали о внутренних случаях. Но он сказал, что «Евангелие нельзя запятнать — евангельских верующих можно», и призвал к участию в публичной политике защиты и к высказыванию о конкретных инцидентах.

Коста-Рика: Варгас сказал, что через Детскую комиссию пасторы обучаются по строгим протоколам. Они включают установку камер в церквях, запрет оставлять несовершеннолетних наедине с учителями воскресной школы и поручение женщинам служить другим женщинам. Он сказал, что в случае любого преступления «они должны сообщить об этом; они не могут молчать. Мы можем предложить им восстановление, но они не могут избежать последствий».

Испания: Буэно сказала, что FEREDE проводит национальные курсы повышения осведомленности и профилактики в рамках политики нулевой терпимости. Поскольку федерация официально аккредитует служителей религии перед испанским государством, она также требует официальную справку о судимости и специальную справку, касающуюся сексуальных преступлений.

Колумбия: Ариас сказала, что CEDECOL создала свою детскую комиссию год назад. Она разработала протоколы профилактики и продвигает обучение для повышения осведомленности во всех деноминациях.

Уругвай: Гарабедян сказал, что CREU объединяет 1400 церквей и не имеет административной власти над деноминациями, но занимает бескомпромиссную позицию против сокрытия. Он вспомнил случай 73-летнего пастора, о котором сообщили за непристойное прикосновение к девочке. CREU потребовал, чтобы он предстал перед обычными судами. После того как суды признали его виновным, его деноминация пожаловалась, что альянс не защитил его, и решила выйти из него. «Мы просто поставили его перед этим: „Бери ответственность, и все“. Они ушли в отставку и покинули Альянс. Между большим злом и меньшим злом я всегда останусь с меньшим», — сказал он.