ЕЦГ: Защита от насилия может оправдывать применение военной силы

Началом спора о мире стало решительное «нет». «Я говорю нет», — заявил три года назад уполномоченный по миру Евангелической церкви Германии (ЕЦГ) Фридрих Крамер в отношении поставок оружия Украине, на которую напала Россия. В евангелической церкви он представлял позицию меньшинства.

Многие епископы, напротив, выражали понимание в отношении военной поддержки страны. Разгорелась дискуссия, итогом которой стала новая мирно-этическая позиция, представленная в понедельник в Дрездене. «Нет» Крамера не победило.

Символичное место и сложная дилемма

Презентация меморандума состоялась в дрезденской церкви Фрауэнкирхе, разрушенной при бомбардировке союзниками в 1945 году и восстановленной после падения Стены. Как отметила председатель совета ЕЦГ Кирстен Ферс, она является символом того, насколько разрушительна война.

Церковь также символизирует и дилемму, которую обсуждает евангелическая церковь: бомбардировки Дрездена были частью освобождения Германии от национал-социализма. При этом многочисленные жертвы среди мирного населения во время этих бомбардировок до сих пор являются травмой для саксонской столицы.

Новая позиция: приоритет защиты от насилия

Вопрос о том, когда применение военной силы оправдано, был центральным для редакционной группы меморандума. После консультаций и дискуссий с теологами, учеными и миротворцами была сформулирована новая позиция ЕЦГ.

Она звучит так: существует приоритет защиты от насилия, который в качестве последнего средства оправдывает и применение военных мер. Государство может и должно иметь эти инструменты для защиты своего населения и сохранения правового государства, — точно сформулировала Ферс.

При этом нельзя упускать из виду гражданские средства разрешения конфликтов и миростроительства. «Германия должна быть способна к миру, при всех необходимых усилиях по обеспечению обороноспособности», — заявила гамбургская епископ.

Она добавила, что дилеммой при этом остается заповедь Иисуса об отказе от насилия. Она обязывает христиан, но также вступает в противоречие с заповедью о любви к ближнему, если люди не защищены.

Сдвиг акцентов по сравнению с 2007 годом

Последний раз ЕЦГ публиковала мирный меморандум в 2007 году. Тогда защита от насилия определялась как равнозначная другим критериям, например, сокращению неравенства, предпосылка для мира.

От приоритета защиты от насилия в новом меморандуме выводятся дальнейшие смещения акцентов, которые можно расценивать как оправдание политики военного сдерживания. Это касается, в частности:

• Военной службы, где ЕЦГ не полностью отвергает обязанность
• Смягчения позиции по отношению к ядерному оружию из-за политических рисков

Внутрицерковная критика

Новый меморандум был создан «в другом мире», заявила Фридерике Криппнер, директор академии и руководитель редакционной группы. Однако не всем в церкви нравится такая форма реалистической этики.

Рабочая группа «Служба ради мира» раскритиковала то, что меморандум сосредоточен на том, чтобы «мирно-этически реабилитировать военные действия». Даже уполномоченный по миру Крамер, по его собственным словам, кое-где «подавился», особенно в отношении позиции по ядерному оружию.

«Я считаю, что мы должны остаться при четком „нет“ без всякого „да“», — сказал епископ, но в то же время похвалил процесс обсуждения и готовность к компромиссам при создании документа.

Дискуссия в синоде ЕЦГ

Позицию радикальной противоположности, которую некоторые ожидали от него, он во время совместной презентации базового документа, во всяком случае, не занял. Это скорее сделала одна региональная епископ из средней немецкой земельной церкви Крамера, Фридерике Шпенглер.

На проходящем в Дрездене синоде ЕЦГ она заявила, что ей больно от того, как мало места в документе уделено пацифизму.

В качестве выступающей с противоположной точкой зрения в церковном парламенте выступила политик СвДПГ Линда Тойтеберг. Она отметила, что евангелической церкви и мирному движению тоже идет к лицу признавать ошибки. Тот, кто предупреждал об угрозе со стороны России, ранее и там назывался «поджигателем войны». В меморандуме она видит знак того, что церковь «взрослеет в вопросах безопасности и внешней политики».