Евангелисты в эпоху революционных перемен: как 1960-е изменили Америку

1960-е годы принесли бурные культурные изменения в Америке. Для евангелистов десятилетие началось с опасений по поводу того, что произойдет, если американский народ изберет президентом римского католика. В напряженной предвыборной гонке за Белый дом кандидат от демократов Джон Ф. Кеннеди пытался развеять страхи, что он будет принимать указания от папы и положит конец разделению церкви и государства.

Религиозный вопрос в политике

Christianity Today сообщил о «религиозном вопросе», когда он впервые возник на праймериз в Западной Вирджинии. Кеннеди начал открыто говорить о религиозной проблеме, одновременно принижая ее важность.

«Подавляющее большинство жителей Западной Вирджинии уделяло очень мало внимания моей религии — пока они не прочитали неоднократно в прессе страны, что это решающий вопрос в Западной Вирджинии», — заявил Кеннеди. «Я не думаю, что религия является решающим вопросом в любом штате».

На вопрос в частной беседе, как бы он определил свою первостепенную лояльность, Кеннеди изначально описал ее репортеру Christianity Today в терминах «общественных интересов», а затем указал, что лучше выразить это как «композит», который включает «совесть».

Позиция евангелистов

Редакторы CT утверждали, что опасения по поводу католицизма нельзя так легко отбросить. Прошлая история и современная практика римской церкви иллюстрируют ее принятие политики преследования и угнетения.

Протестанты основывают свою оппозицию не только на Варфоломеевской ночи или попытках Папы поднять восстание против королевы Елизаветы. Существуют текущие события в Колумбии, Испании, Италии и Квебеке.

• Где римские католики достаточно сильны, они преследуют
• Где менее сильны — угнетают и преследуют
• Где они в меньшинстве — ищут особые привилегии, правительственную благосклонность и больше власти

Редакторы отмечали, что Ватикан делает все возможное, чтобы контролировать правительства стран, и в прошлом и настоящем ему часто это удавалось.

Движение за гражданские права

Выборы были не единственной политической проблемой того года. Движение за гражданские права привлекало все больше внимания ненасильственными протестами против расовой сегрегации.

Редакторы CT опросили белых христианских лидеров на Юге об их реакции на новые тактики протеста. Резко критиковал «сидячие забастовки» доктор Уильям Р. Кэннон, президент Теологической школы Кэндлера, назвавший методы «худшими из возможных».

Одобрение манерам демонстрантов выразил преподобный А. Т. Молледжен, профессор языка и литературы Нового Завета в Протестантской епископальной семинарии: «Достоинство, сдержанность, дисциплина и отсутствие злопамятности у негритянских студентов были впечатляющими».

Угроза коммунизма

Глобальный коммунизм продолжал оставаться серьезной проблемой. CT пригласил Дж. Эдгара Гувера, директора ФБР, написать серию статей об угрозе и объяснить, как «прихожане могут эффективно противостоять красной угрозе».

«Если коммунизм должен быть побежден, эта задача должна лежать в основном на теологах и служителях Евангелия. Коммунизм — это ложная светская религия с псевдотеологическими объяснениями великих истин жизни».

Гувер подчеркивал: «Сильные, ответственные и верные христиане, носящие всеоружие Божие, являются лучшим оружием атаки против коммунизма».

Голландский теолог также писал об опасности возрождающегося антисемитизма в Европе, задаваясь вопросом: могут ли ужасы Холокоста повториться?