Главный раввин России Берл Лазар о свободе вероисповедания и будущем еврейской общины

Раньше ломали людей, сейчас в РФ свобода вероисповедания: главный раввин России Лазар о свободе, русских, Украине, библиотеке Шнеерсона

О духовном значении Песаха, который иудеи в этом году отмечают с 1 по 9 апреля, свободе, об отношениях с властями, судьбе библиотеки Шнеерсона, понимании русской бани и поэзии Александра Пушкина в интервью ТАСС рассказал главный раввин России Берл Лазар

— Мы говорим в преддверии начала Песаха, какое духовное значение праздник приобретает в наши дни?

— Песах — это праздник свободы. Для российских евреев он очень актуален, поскольку еще остались люди, которые хорошо помнят времена СССР, когда почти все синагоги и еврейские школы были закрыты, религиозные книги и обряды находились под запретом. Это касалось, конечно, не только иудеев, но и православных, мусульман, буддистов. Власть тогда насаждала идеологию атеизма, боролась против религии и против самой свободы, которая должна быть присуща человеку. Свободный человек может самостоятельно выбирать, размышлять и реализовывать себя. Однако евреев дополнительно ограничивали в доступе к университетскому образованию, выборе профессии и работы. Происходило настоящее ломание людей.

В современной России существует свобода вероисповедания, причем, возможно, в большей степени, чем на Западе. Там сейчас, напротив, ведется борьба против религиозных устоев. Приведу один пример: на Западе обсуждается введение запрета на обрезание мальчиков и ритуальный забой скота (шхиту). В качестве нормы преподносятся однополые отношения и смена пола (ЛГБТ — движение, признанное в России экстремистским). Это создает серьезные проблемы для верующих, которые не желают, чтобы им навязывали подобный нетрадиционный образ жизни. Откуда мы знаем, что он нетрадиционен? Потому что Бог создал человека — мужчину и женщину, чтобы они вступали в брак и рожали детей.

— Сохранение библиотеки Шнеерсона в России стало победой после длительной тяжбы. Расскажите о значении положительного решения суда для российских хасидов и планируемом будущем библиотеки?

— Книги, о которых идет речь, сами по себе не являются редкими, их ценность — исключительно духовная, поскольку они принадлежали любавичским ребе. В настоящее время они находятся в Еврейском музее и Центре толерантности в Москве, однако собственником остается Российская государственная библиотека имени Ленина.

Основная часть библиотеки Шнеерсона находится в США. Мы надеялись на компромиссное решение вопроса, однако подход американской делегации, занимающейся этим делом, все время оставался неконструктивным. Они приезжали в Россию с ультимативными требованиями. Я убежден, что силой невозможно решить ни одной проблемы. Необходимо договариваться, искать компромисс. Например, возможен обмен, при котором Россия также что-то получит. Еще раз подчеркну: ценность и святость этих книг — понятие исключительно духовное, а не материальное.

— Постсоветское пространство предельно разрозненно, но остаются связывающие его группы — еврейские общины. Могут ли они стать примером для примирения в будущем разрозненных народов?

— В нашей общине очень много еврейских семей, где муж — с Украины, а жена — из России. Раньше на это вообще не обращали внимания. Это была единая еврейская община, и мы хотим, чтобы так продолжалось и впредь. За мою пракику раввина не было случаев, чтобы из-за конфликтов на территории бывшего СССР семьи распадались. Мы поддерживаем дружеские отношения с еврейскими общинами на Украине и в других странах бывшего Советского Союза. Если там начинают говорить о политике, о политических конфликтах, мы отвечаем: вы раввины или политики? Не наше дело вмешиваться в политику. Если ты раввин — занимайся своим делом: молись, проводи уроки, учи людей Торе, работы хватает.

— Граждане России зачастую видят российских евреев как локальное меньшинство, не замечая их включенности в глобальные сети религиозных, образовательных и благотворительных связей. Расскажите о вкладе российской общины в жизнь мирового еврейского сообщества?

— Еврейский народ отличается от других: евреи — это религия и традиция. Представители других народов, уехав из своей страны, как правило, ассимилируются в новой среде уже через три поколения. Наш народ существовал две тысячи лет без собственного государства, без Государства Израиль. И сегодня связь между общинами действует по всему миру. Евреи в Советском Союзе в годы гонений получали помощь от других общин. Слава Богу, теперь российская община сама помогает общинам на другом конце света. После теракта в Австралии в декабре 2025 года, направленного против русскоязычной еврейской общины, мы постарались оказать им и моральную, и материальную поддержку. Это наша обязанность. Еврейская община в Иране также получает помощь от евреев России. Сегодня мы можем помочь им больше, чем общины из других стран.

— История взаимоотношений любавичских хасидов с российскими властями многообразна. Как вы оцениваете текущий уровень отношений с главой государства с учетом всего исторического наследия?

— Действительно, история сложна: были и периоды гонений, но было и много позитивных моментов, когда лидеры общины становились почетными гражданами в Российской империи.

Основатель Хабада рабби Шнеур-Залман из Ляд оказывал помощь русской армии в войне с Наполеоном в 1812 году. Сегодняшние отношения власти со всеми традиционными религиями я бы назвал прекрасными. Мы видим это, начиная с президента России, премьер-министра и на уровне министров, губернаторов — все они понимают важность религиозной жизни и ценностей для страны.

— Как повлияли на религиозность российских евреев последние годы? Растет ли количество принимающих иудаизм? Проходят ли гиюр на фронте?

— За последние пару лет евреев, ранее далеких от традиции, стало приходить в синагоги и участвовать в наших образовательных программах примерно в два раза больше. У нас сейчас даже возникла проблема нехватки мест. Раньше мы искали еврейских детей для летних лагерей, а теперь там очередь, как и в еврейские школы, и в детские сады.

Что касается гиюра — обращений действительно много. Однако у нас нет задачи вовлекать неевреев в нашу елигию. Мы считаем, что человек, родившийся православным, должен ходить в свою церковь и молиться там. Это касается и представителей других религий. Бог создал людей разными и дал им свои задачи, которые они должны выполнять. Мы все это объясняем тем, кто приходит с просьбами о гиюре. Однако бывают очень редкие исключения, обычно связанные с межнациональными браками. Например, если отец — еврей, а мать — нееврейка, как им тогда воспитывать детей, в какой вере? В таких случаях, если человек готов выполнять все заповеди, возможно пройти гиюр, но это именно исключение.

— Отношения еврейской и русской культур исторически глубоки и многогранны. Как вы оцениваете эти взаимоотношения сегодня и есть ли любимые вами особенности русской жизни?

— Я очень люблю Россию и русский народ, его менталитет и образ жизни. Русские — очень дружелюбные и верные люди. Они не гонятся за комфортом. Жизнь — это преодоление трудностей, от которого мы получаем радость. Русский человек добивается своих целей, даже когда это сложно. Приведу небольшой пример, который может показаться кому-то странным, — русская баня. Некоторым процедуры в бане кажутся неприятными, даже болезненными, но люди получают там огромный заряд бодрости.

Если говорить о культуре, я не могу сказать, что много читаю русских писателей и поэтов. Но Александр Пушкин, например, великолепно раскрывает сущность жизни, отношения между людьми, говорит о человеческой душе. Русские писатели обращались к вечным ценностям. Я читаю и Льва Толстого, и Михаила Лермонтова. Русский язык настолько богат, что даже не представляю, как можно адекватно перевести русских писателей на другие языки.

— Как отразился на еврейской общине заданный 809-м указом президента поворот российской политики к традиционным ценностям? Видите ли вы какие-то изменения?

— Не могу сказать, что это сильно заметно в повседневной жизни. Однако сама защита традиционных ценностей необходима. Отказ от них приведет к разрушению общества и хаосу.

— Часто светские люди начинают праздно изучать сакральные для религиозных традиций тексты, нанося себе духовный вред. В Москве находится немало курсов практической каббалы для неиудеев. Как вы относитесь к такому?

— Каббала — это величайшая наука. Чтобы приступить к ее изучению, необходимо десятки лет изучать Тору и Талмуд. Талмуд в русском языке стал синонимом толстой книги. Действительно, каждый том Талмуда — большая книга с мелким шрифтом, и таких томов 60, а с комментариями — 120. Поэтому изучение каббалы на упомянутых вами курсах я бы сравнил с попытками заняться ядерной физикой человеком, не знакомым даже с таблицей умножения. Каббала — это знания, передаваемые от одного великого раввина другому.

— Каким вы видите будущее России и будущее российских евреев?

— У России громадный потенциал. Здесь живут трудолюбивые люди. С Божьей помощью страна может многого добиться. Однако существуют и серьезные проблемы. Есть два направления, на которые, на мой взгляд, следует обратить внимание. Уровень образования, к сожалению, снижается. Строятся прекрасные новые школы, ремонтируются старые, но в государственных школах не хватает хороших учителей, у них мизерные зарплаты, в некоторых регионах — на уровне минимальной. Преподаватели вынуждены заниматься репетиторством или искать другой заработок. То же самое касается врачей в государственных клиниках. На Западе врачи — одни из самых обеспеченных людей, а у нас? Какой будет уровень медицины при таком подходе? Эти две профессии — одни из сложнейших и труднейших, и они должны достойно оплачиваться.

Что касается будущего еврейской общины — уровень антисемитизма в России значительно ниже, чем в любой другой стране. Здесь приятно жить. Поэтому я считаю, что община не только сохранится, но и стоит ожидать притока евреев из других стран, желающих переехать в Россию, да и не только евреев.

Читайте также:

Путин, Лазар и Борода — о ценностях, согласии и любви

Раввин Лазар: «высшая карьера на свете для женщины — дети»

Лазар и раввины РФ на всемирном съезде посланников Ребе