Христиане как соль и свет через искусство: позитивное влияние на культуру

Многие христиане считают популярную культуру безнадежной. В самом деле, как часто вы видите христиан среди лауреатов лучших фильмов или популярных песен (если только для них нет отдельной категории, как это делают награды Grammy и Latin Grammy)?

Сотрудничество с творческими христианами для формирования культуры.

Марк Роджерс смотрит на это иначе. Он уже давно сотрудничает с творческими христианами, чтобы формировать культуру. Кто еще мог привести Megadeth, знаменитую хэви-метал группу, чей ведущий гитарист является исповедующим христианином, в столовую Сената США?

Роджерс получил глубокое христианское воспитание дома; его отец был деканом и президентом самого евангелического епископального (ныне англиканского) семинарии в США. Но он приписывает свое жизненное вдохновение проповеди, услышанной в 1984 году о Уильяме Уилберфорсе, великом британском христианском политике, ответственном за прекращение участия Великобритании в работорговле.

Программа информационно-просветительской работы на основе веры для тех, кто любит и Бога, и животных.

После 16 лет работы высокопоставленным помощником на Капитолийском холме, в 2007 году Роджерс основал Clapham Group (названную в честь группы соратников Уилберфорса, Клэпемской секты). В соответствии с оппозицией Уилберфорса жестокому обращению с животными, одним из его первых клиентов было Гуманное общество, которому он помог создать программу информационно-просветительской работы на основе веры для тех, кто любит и Бога, и животных.

Совсем недавно его фильм “Двадцать один” о коптских христианах, замученных ИГИЛ в 2015 году после того, как они отказались отречься от своей христианской веры, был включен в короткий список (т.е. в число 15 лучших кандидатов) на номинацию на “Оскар” в категории “лучший анимационный короткометражный фильм” в 2024 году.

Если вы ищете творческие способы изменить свою культуру, вам стоит послушать Роджерса.

Если вы ищете творческие способы изменить свою культуру, вам стоит послушать Роджерса, который любезно согласился дать мне недавнее интервью. Вы также можете посетить или подписаться на его Substack, Salt and Light Stories.

Брюс: Вы были помощником на Капитолийском холме 16 лет (1991–2006). Где вы находили единомышленников-христиан, поддерживающих ваше видение служения и влияния там?

Большинство христианских политических правозащитных групп определяют свою повестку таким образом, что это ограничивает широту того, что они могут делать. Такие вопросы, как жестокое обращение с животными, не вписываются в их портфели.

С другой стороны, большинство христианских служений на Капитолийском холме сосредоточены на евангелизации и личном ученичестве. Это важно, но мне нужно было больше вызовов.

Единственной организацией, которая меня привлекла, была Faith and Law, основанная в 1983 году. [Примечание редактора: я рассказывал о Поле Макналти, одном из двух основателей Faith and Law, в посте в блоге в марте прошлого года.] Одну из первых лекций, которые я там услышал, прочитал реформатский теолог Р. К. Спраул о роли естественного закона. Писатель и публичный теолог Ос Гиннесс часто выступал перед группой.

Примерно в 2001 году организация принимала известного социолога Джеймса Дэвисона Хантера, который только что написал рабочий документ, который впоследствии вырос в его книгу “Изменить мир”. Мы говорили о том, как христиане могут иметь то, что он называет “верным присутствием” в культурно влиятельных секторах общества, формирующих мировоззрение людей: академические круги (его собственный сектор), СМИ, политика, развлечения.

Мы также обсуждали растущую значимость истории как способа передачи истины и смысла во все более постмодернистской культуре, в которой истина была под вопросом, а разум считался субъективным. Потоковое видео только начиналось в то время. Я понял, что рассказывание историй станет более доминирующим методом создания смысла и формирования мировоззрения.

Этот опыт привел меня к более глубоким размышлениям о том, как искусство формирует культуру. Одним из первых артистов, к которым мы обратились, был Боно, ведущий вокалист рок-группы U2. Боно был на Капитолийском холме в 2000 году, поддерживая инициативу Jubilee, которая призывала богатые страны простить долги бедных стран. Так мы и подружились, что привело к совместной работе над проблемами СПИДа.

[Сноска: Роджерс и его тогдашний начальник, сенатор США Рик Санторум, сыграли ключевую роль в принятии Чрезвычайной программы президента по борьбе со СПИДом (PEPFAR) в 2003 году.]

Начиная с 2001 года, не прилагая усилий для их политизации, мы встречались с многочисленными христианскими музыкальными исполнителями. Мы говорили с ними о том, что культура находится “выше по течению” от политики, и обсуждали такие вопросы, как важность брака, которые артисты могут лучше всего осветить.

Многие христиане в сфере искусства сосредоточены на создании контента либо для церкви (например, музыка поклонения или христианская художественная литература), либо для евангелизационных целей. Для них это расширение их профессионального видения до служения общему благу общества было одновременно вызовом и воодушевлением.

Брюс: Приводить христианских артистов на Капитолийский холм, должно быть, было интересно.

Одни из самых любимых моих воспоминаний - это водить артистов в столовую Сената на завтрак. Там нужно быть в пиджаке и галстуке. Артисты часто приходили без пиджака и галстука, поэтому мне приходилось их правильно одевать.

Единственным артистом, которого я не смог обеспечить, был Дэйв Мастейн из Megadeth. Я думал, что он приедет один, но он приехал со всей группой - все в черной коже и цепях. Я не мог это исправить, поэтому объяснил ситуацию персоналу кафетерия, и каждый из них хотел встретиться с Megadeth. Дэйв - верующий, и я думаю, он вдумчиво подходит к использованию своей публичной платформы.

Брюс: Как вы продолжили свою деятельность по поддержке христианского творчества после ухода с Капитолийского холма?

В 2007 году, наряду с основанием Clapham Group, я основал Wedgwood Circle, который соединяет инвесторов с артистами, руководителями и предпринимателями, создающими развлечения, которые являются добрыми, истинными и прекрасными для общего блага. Позже, желая более непосредственно участвовать в проектах, я отошел от руководства Wedgwood и создал More Productions, названную в честь Ханны Мор, драматурга и поэтессы, входившей в Клэпемскую секту Уилберфорса.

Мы финансировали один из фильмов Боно. Вероятно, самым заметным проектом, который мы поддержали, был фильм режиссера Мартина Скорсезе “Молчание” (2016), который рассказывает историю католиков-христиан, подвергавшихся гонениям в Японии 17 века. Фильм не имел коммерческого успеха, но получил признание критиков. Журнал Variety, в статье о 26 фильмах Скорсезе, поставил “Молчание” на первое место. Он назвал фильм “невероятной медитацией о наших отношениях с Богом … и о том, как наше физическое проявление ограничивает наше понимание Его”.

Поскольку фильм был теологически сложным - даже для евангельских христиан - я привлек японо-американского визуального художника Макото Фудзимару в качестве его посла. Я был его литературным агентом для “Молчания и красоты”: Скрытая вера, рожденная страданием, опубликованной InterVarsity как дополнение к фильму.

Брюс: Как вы перенесли вдохновение Уилберфорса в современную культуру?

У Уилберфорса было две великие цели: отмена рабства и исправление нравов. Для него последняя была широкой основой для восстановления утраченных добродетелей. Его коллега Ханна Мор написала “Нравы великих”, в которой она сказала, что исправление нравов должно начинаться с великих (аристократии того времени или элит в наши дни), чтобы быть действенным. Она признает, что элиты являются источником, из которого массы развивают свой характер и привычки. Сегодня элиты, играющие эту роль, - это художники и рассказчики.

Брюс: Какие предложения и вдохновение вы хотели бы предложить христианам, разделяющим ваше видение, особенно в странах Глобального Юга?

Многие христианские художники, чувствовавшие призвание обращаться к массовой культуре, делились с нами, что им очень трудно сохранять верность своему призванию. Они часто чувствовали, что церковь не поддерживает их теологически. Я призываю церковных лидеров искать выдающихся христианских художников и исполнителей в своей стране и работать с ними, чтобы найти способы, которыми их труд может служить Богу, не только в прямой евангелизации, но и в формировании их культуры.

Первоначально опубликовано в Substack Брюса Бэррона “Мягко провокационные мысли”. Перепечатано с разрешения.

Брюс Бэррон имел разнообразную карьеру, включая изучение харизматического движения, теологии господства, политических кампаний и государственной политики в США. С 2015 по 2024 год он был добровольцем во Всемирном евангелическом альянсе в качестве помощника по связям с общественностью и с 2018 по 2024 год был исполнительным редактором богословского журнала WEA. Среди прочего, он руководит редакционными услугами Общества христианских ученых. Брюс ведет регулярный блог на Substack, на который можно подписаться здесь: https://brucebarron.substack.com.