Христианство — это не религия колонизаторов

Моя абуэлита — самый святой человек из всех, кого я знаю. Я провел большую часть своего раннего детства под её опекой, и если я что-то и помню с того времени, так это её молитвы. Она молилась, когда готовила. Молилась, когда убиралась или складывала белье. Она молилась над моей сестрой и мной, укладывая нас спать, рассказывая библейские истории так, будто их герои были нашими знакомыми.

Она сама научилась читать, изучая Писание, и она восприняла слова Иисуса буквально, когда Он сказал, что человеку следует уйти в свою комнату для молитвы (Мф. 6:6). Она держала там маленькую скамеечку, чтобы преклонить колени в ходатайстве за свою семью или за любые другие бремена, которые она несла к Господу.

В нашей семье есть легенда о том, как мой дедушка однажды подстроил поломку машины, чтобы не пустить её с детьми в церковь. Моя бабушка помолилась, села в машину, завела её и всё равно поехала. Она была — и остается — женщиной веры.

С самых ранних лет она учила меня об Иисусе и показывала на собственном примере, что значит следовать за Ним, даже когда это трудно. Наша семья, конечно, не идеальна, но моя бабушка остается для меня образцом благочестия.

Кризис идентичности

Моя бабушка — мексиканская американка, с кожей цвета земли. В позднем подростковом возрасте я ненавидел быть мексиканцем. Из-за постоянных расовых микроагрессий я убедил себя, что это означает быть «чоло» (что-то вроде гангстера), употреблять наркотики, воровать — быть преступником.

Но в 2008 году, будучи уже молодым взрослым, я переехал в Канзас-Сити и присоединился к мультикультурной церкви, где встретил многих любящих Христа, исполненных Святым Духом латиноамериканских друзей. У меня был кризис веры, за которым последовало возвращение к вере через мощную встречу с Богом, и эти новые друзья напомнили мне о той вере, которую я знал от своей бабушки.

Они показали мне, что я могу любить и следовать за Иисусом, не стыдясь своего происхождения. Самое лучшее в мексиканской культуре, то, что уже было в ладу с Духом, могло проявиться, даже когда следование за Иисусом очищало всё, что противоречило Его жизни и учению.

Новые вопросы и старые стереотипы

Но на этом мои вопросы о пересечении веры и культуры не закончились. Я с новым рвением поглощал Писание и обнаруживал, что его истории и учения опровергали многие политические и культурные установки, которые я перенял в преимущественно «белых» христианских кругах.

Возвращаясь к своей латиноамериканской идентичности (латинидад), которую я отверг в юности, я начал замечать, как многие христиане вокруг меня говорят о латиноамериканцах. Некоторые, вопреки Библии, утверждали, что мы более склонны к сексуальным грехам, чем белые, в то время как другие, замалчивая зверства испанского колониализма в Центральной и Южной Америке, замечали, что, по крайней мере, мои предки получили от этого Евангелие.

К тому времени, когда летом 2020 года в Америке вспыхнули протесты по поводу расы и действий полиции, я уже устал. Быть теологически консервативным христианином на Среднем Западе означает, что я в основном окружен политически консервативными людьми, а мои собственные взгляды левее.

У нас была одна вера, но из-за культурного момента казалось, что всё, что я говорил о политике, легко отметалось как «критическая расовая теория» или «вокуизм». Я начал думать о переезде в Калифорнию.

Столкновение с деколонизацией

Я начал смотреть видео в соцсетях и академические лекции о деколонизации. Сначала это было захватывающе. Наконец-то я нашел людей, которые без извинений разбирались с реалиями колониализма и превосходства белой расы так, что это находило во мне интеллектуальный и эмоциональный отклик.

Меня заинтриговала идея отделить мою веру и культуру от широких предположений о западном или европейском культурном превосходстве, изучать историю, не замалчивая колониальные зверства в Новом Свете, и исцелиться от интернализированного расизма.

Но по мере того, как я смотрел, я всё чаще слышал нечто вроде: «Христианство было навязано нам колонизатором, и нельзя деколонизироваться, оставаясь христианином». Чем больше я это слышал, тем больше это меня тревожило.

Я был готов выплеснуть колониальную «воду» — и даже «ванну», и «мыло» вместе с ней. Но я не мог отказаться от Иисуса. У меня уже был кризис веры. Я уже прошел через деконструкцию и реконструкцию. Я уже решил следовать за Иисусом после того, как Бог неожиданно пришел ко мне.

Но, возвращаясь к вере моей бабушки, я вернулся и к её культуре. Я отверг предположение, которое находил среди многих белых христиан, даже если оно держалось подсознательно, что европейская колониальная культура и её производные превосходят латинидад. Я был в смятении.

Откровение на пляже

В одно особенно бурное воскресное утро я сидел в своей англиканской церкви (ирония меня не ускользнула), закрыв глаза и положив голову на скамью передо мной. Я сказал Богу: «Я не знаю, как это сделать».

И Бог ответил тем, что, возможно, было самым близким к видению, что у меня когда-либо было. Я увидел себя на пляже, и ко мне шел Иисус. Когда Он приблизился, я заметил, что Его кожа была смуглой, как у моей бабушки. Протянув руку, Он сказал: «Иди за Мной».

Я взял Его за руку, и мы обнялись, крепко, как меня обнимают мои дяди. В тот момент я понял, что Иисус не призывает меня отвергать культуру моей семьи. Он любил мой латинидад. Он любил мои корни, мое происхождение. Он призывал меня следовать за Ним как чикано.

Призыв в рамках культуры

Это приглашение не уникально для меня. Бог создал каждого из нас в рамках определенной культуры, и Он говорит то же самое всем нам: «Иди за Мной».

Конечно, поскольку все христиане разделяют одни и те же Писания, одну и ту же церковную историю и одного и того же Господа, у нас будет много общего поверх культурных различий. Но наша вера не является унифицирующей.

Иисус не просит нас отказаться от наших домашних культур, но подчинить их Его господству. Когда Иисус призвал Своих первых учеников, Он никогда не просил их перестать быть иудеями — однако теперь их иудейство должно было формироваться в Иисусе.

Точно так же, когда язычники стали приходить в раннюю церковь, апостол Иаков, под водительством Святого Духа, постановил, что иудео-христиане «не должны затруднять обращающихся к Богу из язычников», требуя культурных изменений, которых Бог не требовал, помимо следования Божьей этике (Деян. 15:19–20).

Иисус встречал язычников в рамках их культур, как язычников. Но так же, как тем язычникам-христианам пришлось оставить идолопоклонство, так и латиноамериканские христиане не могут принести в Царство Божье «брухерию» (колдовство) или молитвы Санта-Муэрте, ацтекскому пережитку (идолопоклонство «Святой Смерти»).

Но это не означает, что мы должны оставить всё позади. Каждая этническая группа и народ поражены грехом, но Иисус — исцелитель для всех нас. Бог — Отец, «от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:14–15).

Верность Евангелию и культуре

Деколонизация по-прежнему имеет свое место в pursuit of justice, но я хочу, чтобы меня определяло скорее то, что я утверждаю — Евангелие и красота моей культуры, — чем то, против чего я выступаю.

• Я думаю о том, как латиноамериканские культуры делают центром обеденный стол, олицетворяя гостеприимство для членов нашего сообщества и незнакомцев alike.
• Я думаю о широко распространенном среди коренных народов понимании семейных отношений человечества с растениями и животными, об образе жизни, созвучном моральному взгляду Бытия 1 и 2.
• Я думаю о своей абуэлите, которая пела хвалебные песни на испанском, которая молилась, готовя рис и бобы, которая никогда не стыдилась быть мексиканкой и которая проявляла веру и верность в трудном и contentious мире.

Всё это можно привести в соответствие с верностью Иисусу. И так и будет. В конце, когда Бог исцелит все наши разделения через Иисуса, Он внесет «славу и честь народов» — всех народов — в Новый Иерусалим (Откр. 21:26). Мы все принесем наши культурные сокровища как приношение нашему Отцу.

Джошуа Боканегра живет в Канзас-Сити, штат Миссури. Он служит в «Estuaries» — служении, посвященном обучению лидеров сообществ таким образом, который является основательным, исполненным Духа и целостно здоровым.