Иисус, по-видимому, был распят в 30 году

В 26 году в Иудее к власти пришел человек, приговоривший Иисуса к смерти. Приближается 2000-летие Воскресения. Почему точная датировка распятия остается неопределенной, объясняет профессор теологии из Гёттингена Флориан Вильк.

Приближается Пасха, а с ней и большой юбилей: смерть и воскресение Иисуса в ближайшие годы отметят 2000-летие. Папа Лев XIV уже объявил Святой год на 2033 год. При этом Иисус из Назарета, вероятно, был казнен уже в 30 году. Как историки реконструируют время смерти, как протестантская церковь должна отмечать юбилей и почему Пасха начинается в воскресенье, объясняет профессор Нового Завета из Гёттингена Флориан Вильк в беседе с Евангелической пресс-службой 

epd: Можно ли вообще сказать что-то определенное о времени и обстоятельствах смерти Иисуса?

Флориан Вильк: Не только в Библии, но и у римского историка Тацита и еврейского историка Иосифа Флавия мы читаем, что Иисус был казнен при Понтии Пилате, тогдашнем префекте римской провинции Иудея. Пилат правил там с 26 по 36 год н.э. Следовательно, Иисус должен был быть распят в этот период.

Еще одна фиксированная величина — это то, что согласно Евангелиям, Иисус был казнен в Иерусалиме в период еврейского праздника Пасхи. С историко-критической точки зрения нет причин сомневаться в этом. Напротив: Иисус хотел обратиться со своим посланием ко всему народу. Праздник Пасхи предоставлял для этого лучшую возможность, потому что каждый год в это время многие люди совершали паломничество в Иерусалим. Евангелия также единогласно повествуют, что Иисус был убит «в день перед субботой», то есть в пятницу.

Гёттингенский университет имени Георга-Августа

Доктор Флориан Вильк, профессор Нового Завета на теологическом факультете Гётингенского университета имени Георга-Августа.

Где возникают трудности?

Вильк: В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки мы находим указание, что Иисус был распят в первый праздничный день Пасхи, то есть 15-го числа еврейского месяца нисан. Евангелист Иоанн, напротив, датирует смерть так называемым днем приготовления к Пасхе, то есть 14-го нисана.

«Казнь в сам праздничный день могла легко привести к восстанию, что не было бы в интересах римлян.»

Как и большинство исследователей Нового Завета, я считаю иоанновскую хронологию более вероятной. Казнь в сам праздничный день могла легко привести к восстанию, что не было бы в интересах римлян. Кроме того, как сообщают Евангелия, Пилат непосредственно перед распятием предложил толпе освободить одного осужденного. За этим, вероятно, стоит обычай пасхальной амнистии. С еврейской точки зрения это имело смысл только в том случае, если освобожденный мог участвовать в пасхальной трапезе. А эта праздничная трапеза всегда происходит вечером, который открывает праздник Пасхи. В еврейском календаре день начинается с захода солнца. Многое говорит в пользу того, что Иисус был распят в пятницу, 14-го нисана.

Остается вопрос, когда между 26 и 36 годами 14-е нисана выпадало на пятницу.

Вильк: Календарно-астрономические обратные расчеты не дают здесь окончательной уверенности. По современным научным данным, возможны годы 27, 30 и 33. Чтобы решить это, мы должны учитывать дополнительные указания на ход жизни Иисуса.

Во-первых, это указания у Матфея и Луки о рождении: Иисус, вероятно, родился еще при жизни царя Ирода Великого, то есть до весны 4 года до н.э. В это время Ирод умер.

Во-вторых, в Евангелии от Луки есть указание, что Иисусу было около тридцати лет, когда он впервые публично выступил. До этого уже появился Иоанн Креститель. Снова по Луке, это произошло в 15-й год правления императора Тиберия, который, вероятно, приходился на 26–27 годы н.э. Этому соответствует заметка в Евангелии от Иоанна, что к началу деятельности Иисуса строительство Иерусалимского храма уже продолжалось 46 лет. Поскольку, согласно Иосифу Флавию, Ирод Великий начал эти строительные работы в период 20–19 годов до н.э.

И как долго Иисус публично действовал?

Вильк: В науке спорят, действовал ли Иисус всего несколько месяцев или несколько лет. На мой взгляд, многое говорит в пользу того, что его публичное служение длилось более двух лет, как это представлено в Евангелии от Иоанна. Это приводит к 30 году как наиболее вероятному году смерти Иисуса.

Католическая церковь уже давно определилась с 33 годом и еще в 1933 году провозгласила 1900-летие «Искупления». 2000-летие запланировано на 2033 год. Как протестантская церковь должна отмечать юбилей?

Вильк: Такое основополагающее событие обязательно следует праздновать экуменически. Это не подходящий повод для конфессионального самоутверждения. Возможно, можно было бы закрепить совместную юбилейную программу в Рабочем сообществе христианских церквей. При этом, на мой взгляд, необходимо прояснить, что именно мы празднуем.

С официальной католической стороны говорят, что речь идет о 2000-летии смерти и воскресения Иисуса Христа.

Вильк: В отличие от распятия, воскресение не является историческим событием в том смысле, что мы можем конкретно датировать и исторически зафиксировать его. Новозаветное свидетельство это очень ясно показывает: встречи с Воскресшим не привязаны к дате. Согласно Евангелиям, они были в Галилее и в Иерусалиме — и не только там. Павел сообщает о нескольких таких встречах и рассказывает, что сам воскресший Христос явился ему через несколько лет после распятия.

Тем не менее мы празднуем Пасху согласно библейскому предписанию в фиксированный день: в воскресенье после Страстной пятнцы.

Вильк: Это верно и связано с библейскими высказываниями: «Он воскрес в третий день», — говорится у Павла. Имеется в виду именно воскресенье, поскольку согласно принятому тогда включительному счету времени пятница и воскресенье полностью учитывались. Рассказы о первых явлениях Воскресшего и об обнаружении пустой гробницы используют это указание времени.

«Он воистину воскрес!»

Но по сути это исповедальное утверждение: Бог поступил так — потому что согласно библейской и еврейской традиции Бог не оставляет праведников в беде дольше трех дней. И это действие Бога оказывается истинным там, где люди могут от всего сердца присоединиться: «Он воистину воскрес!» Так ежегодный праздник Пасхи показывает, что Пасха снова и снова происходит в жизни церквей и верующих.