Индуистские националисты злоупотребляют новым «антиконверсионным» законом в Чхаттисгархе, Индия

Утром 10 мая члены индуистской националистической организации прибыли на воскресные христианские богослужения в нескольких районах Дхамтари, штат Чхаттисгарх, Индия.

Члены организации Hindu Jagran Manch прибыли в церкви в Камал Вихар, Сен Чоук Шрирам Нагар, Амбедкар Чоук Депо Пара Сорид и Тикрапара, а также в других районах Дхамтари, причём в некоторых местах произошли словесные конфликты с пасторами. Индуистские националисты требовали от пасторов предъявить удостоверения личности, и полиция была направлена для наблюдения за местами.

Индуистские националисты назвали богослужения незаконными «целительными собраниями», связанными с конверсионной деятельностью, и потребовали от властей строгого соблюдения нового закона штата против мошеннических и принудительных обращений.

«Когда мы прибыли, там было несколько человек», — рассказал местным СМИ Читреш Саху, районный координатор Hindu Jagran Manch. «Когда мы попросили их удостоверения личности и документы, они начали уклоняться».

Индуистские националисты заявили полиции, что если они не примут мер, последуют дальнейшие протесты и офицеры будут нести ответственность за любые преступления.

В тот же день индуистские толпы почти в 400 километрах (249 миль) в округе Бастар помешали похоронам пожилой христианки. Рукмини Курре, 83-летняя учительница на пенсии, принявшая христианство, скончалась в деревне Карандждола в районе Бханпури недалеко от Джагдалпура.

Когда её семья попыталась похоронить её возле деревни, жители возразили, заявив, что земля принадлежит государственному лесному департаменту. Члены Vishwa Hindu Parishad (Всемирного совета индусов) и Bajrang Dal, двух воинствующих индуистских националистических групп, присоединились к протесту.

Прибыла полиция и, как сообщается, в течение нескольких часов выступала посредником. В конце концов семья согласилась похоронить Рукмини Курре на христианском кладбище в Каркапале.

Епископ Акхилеш Эдгар из церкви Милап и советник Национального христианского фронта заявил, что ситуация для христианской общины в штате ухудшилась.

«Для многих христиан в племенных районах ситуация ухудшилась в повседневной жизни из-за социального бойкота, ограниченного доступа к лесным продуктам и другим средствам к существованию, а также растущей запуганности», — сказал он Christian Daily International (CDI). «Новый Закон о свободе вероисповедания 2026 года и принятые решения грам сабх [деревенских советов] относительно сроков реконверсии усилили напряженность, а не разрешили её».

Накануне, 9 мая, на христианскую племенную семью в округе Кондагаон было совершено нападение, когда они работали в собственном саду. По данным Progressive Christian Alliance (PCA), сети пасторов и церковных работников из региона, члены семьи Каранга собирали манго на земле, которую они возделывали годами в деревне Мадгаон, когда двое мужчин из той же деревни напали на них.

PCA идентифицировала нападавших как Махеша Карангу (24 года) и Бирендру Карангу (28 лет). Пять членов семьи получили ранения: Фунау Каранга (22 года), Манау Каранга (35 лет), Милки Бай Каранга (52 года) и двое детей, Деви Каранга (11 лет) и Джегешвари Каранга (8 лет). Все они прошли лечение в больнице в Кешкале.

По сообщениям, нападавшие заявили семье, что, приняв так называемую «иностранную религию», они потеряли право жить в деревне и пользоваться её земельными и лесными ресурсами.

По данным PCA, нападению предшествовали месяцы запугивания, включая публичное унижение на деревенских собраниях, угрозы изгнания, если семья не откажется от своей веры, и отказ в доступе к лесным продуктам, от которых зависят племенные семьи для получения дохода.

Несмотря на предыдущие жалобы в полицию, до нападения 9 мая никакого официального дела зарегистрировано не было. После нападения полиция подала Первый информационный отчёт (FIR), хотя, по сообщениям, по статье о взаимной ссоре, а не по статьям, отражающим предполагаемую религиозную мотивацию.

В более позднем обновлении от Progressive Christian Alliance говорится, что семья вернулась домой после выписки из больницы, но обнаружила, что их урожай тамаринда и манго был собран, пока их не было. Опасения по поводу их безопасности, говорится в обновлении, не ослабли.

Эти инциденты являются одними из последних в серии конфронтаций, нападений и акций экономического давления на христиан в Чхаттисгархе после того, как в апреле был подписан Закон о свободе вероисповедания штата.

Закон о свободе вероисповедания Чхаттисгарха был принят законодательным собранием штата 19 марта и подписан губернатором Раменом Декой 7 апреля, как ранее сообщал CDI.

Закон делает религиозное обращение с применением силы, обмана, соблазнения или искажения информации уголовным преступлением, не подлежащим освобождению под залог, с наказанием от семи лет до пожизненного заключения. «Массовое обращение», которое закон определяет как участие даже двух человек в одном событии, влечёт за собой минимум 10 лет и до пожизненного заключения.

Закон прямо исключает из своей сферы действия возвращение к индуизму. Он требует от желающих перейти в другую веру уведомить районные власти заранее и позволяет публично вывешивать предлагаемые обращения, давая соседям и чиновникам возможность возразить. Христианские лидеры говорят, что положения закона составлены таким образом, что провоцируют ложные обвинения и защищают заявителей от юридических последствий, даже если их утверждения окажутся необоснованными.

Христианские организации направили губернатору более 45 000 писем с возражениями до подписания закона. Ни одно из них не получило содержательного ответа.

Христианская община ответила волной публичных протестов, начавшихся в конце марта и продолжавшихся до мая, ставших одной из крупнейших скоординированных христианских мобилизаций, которые штат видел за многие годы.

Факельное шествие в Райпуре 22 марта собрало тысячи участников. 28 марта Объединённое христианское общество попыталось пройти маршем к секретариату штата. 13 апреля Христианский форум единства организовал митинг в Джагдалпуре, главном городе региона Бастар, который собрал более 30 000 человек из семи округов, по данным International Christian Concern.

Одно из крупнейших собраний состоялось 18 апреля на протестной площадке Тута в Нья Райпуре под названием «Самартхья Сатьяграха», что примерно означает ненасильственное сопротивление силой. Температура в тот день, как сообщается, достигала 49 градусов по Цельсию — настолько высокая, что школы по всему штату были закрыты. Организаторы накрыли тентами два акра и раздали участникам регидратационные соли.

В видеообращениях, распространённых на YouTube-канале Христианского форума Чхаттисгарха до митинга, президент форума Арун Панналал призвал выступающих соблюдать сдержанность и действовать в рамках конституции.

«Каким бы ни был наш протест, мы будем проводить его строго в рамках Конституции», — сказал он. «Мы можем оспаривать должность главного министра. Мы можем оспаривать должность губернатора. Но мы не можем нападать на отдельного человека».

Организаторы заявили, что из разных частей штата прибыло около 700 автобусов, и 124 000 человек зарегистрировали свои имена на мероприятии. Эти цифры не удалось независимо проверить.

Три дня спустя, 21 апреля, Bharat Mukti Morcha и союзные организации провели отдельный митинг на той же площадке под руководством Вамана Мешрама, видного активиста движения далитов за права. Progressive Christian Alliance сообщил, что на мероприятии присутствовало около 20 000 человек, включая членов зарегистрированных каст, зарегистрированных племён, других отсталых классов и меньшинств. Губернатору был подан меморандум с требованием отмены закона.

5 мая многопартийная коалиция под названием Сарвадалия Сабха провела факельное шествие в Биласпуре, также объявив закон неконституционным. Во время митинга разразилась сильная буря, повалившая палатки и затопившая площадку, но участники продолжили идти под дождём.

Несмотря на масштаб демонстраций, церковные лидеры и правозащитные группы говорят, что ситуация на местах неоднозначна, но остаётся глубоко тревожной.

Арун Панналал, президент Христианского форума Чхаттисгарха, заявил, что организованные рейды на христианские молитвенные собрания и богослужения сократились после апрельских протестов. Он объяснил это отчасти общественной заметностью, которую создали протесты.

Но давление сместилось, а не ослабло, сказал он CDI. Деревенские собрания под руководством местных старейшин теперь распространяют социальное и экономическое давление в общинах, сказал он. В центральном поясе Чхаттисгарха, где доминируют общины, классифицируемые как другие отсталые классы (OBC), где ранее происходили большинство срывов молитвенных собраний, вмешательство в домашние церкви уменьшилось. Однако в племенных районах более острой проблемой стало экономическое исключение.

Епископ Эдгар сказал, что инциденты не были изолированными.

«Это часть более широкого социального, экономического и политического сдвига», — сказал он CDI. «Модели включают использование решений грам сабхи для ограничения доступа христиан к ресурсам и местам захоронения, наряду с идеологической мобилизацией вокруг племенной идентичности и усилий по противодействию обращению».

Грам сабхи — это деревенские собрания, обладающие юридической властью над решениями общин в племенных районах.

Панналал сказал, что экономическое исключение является одним из наименее заметных, но наиболее разрушительных последствий, с которыми сейчас сталкиваются христиане из племён. Он описал то, что Форум задокументировал в округе Канкер, где христианские племенные семьи были отстранены от официальной системы продажи листьев тенду.

Листья тенду собираются каждое лето с лесных деревьев и используются в основном для изготовления биди, небольших сигарет ручной скрутки, широко распространённых в Индии. Они также используются для изготовления одноразовых чашек и тарелок. Листья продаются через управляемую правительством систему на уровне деревни, и доход, который они приносят, является для многих племенных семей наиболее важным источником наличных денег на год.

Назначенный правительством регистратор ведёт реестр того, сколько каждый человек приносит, и выплаты распределяются соответственно. Согласно письменному заявлению Панналала, деревенские власти в некоторых частях Канкера поручили регистратору не вносить имена христианских сборщиков.

Поскольку их имена отсутствовали в реестре, их листья остались непроданными, и они не получили никакой оплаты.

В видеодокументации, опубликованной на YouTube-канале Христианского форума Чхаттисгарха, регистратор подтвердил на камеру, что жители деревни оказывали на него давление, чтобы он не записывал и не покупал листья тенду у христианских семей. Он сказал, что жители предупредили его, что наложат на него штраф в размере десяти тысяч рупий (примерно 120 долларов), если он это сделает.

Панналал сказал, что газетное объявление, опубликованное 30 апреля, прзывало всех христиан в одной деревне покинуть её. Он сказал, что ни районная администрация, ни какие-либо другие власти не ответили.

«Имена христиан не были внесены, поэтому они не фигурируют в регистрационном журнале, и они не получают денег», — сказал Панналал CDI. «Религиозная дискриминация происходит только потому, что они исповедуют христианскую религию».

По словам Панналала, Форум подал заявление в Высокий суд в Биласпуре с просьбой о судебной защите в связи с исключением из сбора листьев тенду. Он сказал, что ожидается, что петиция будет официально представлена в суд в течение нескольких дней после его выступления.

Ранее в этом году Высокий суд Чхаттисгарха постановил, что христианам не требуется предварительное разрешение правительства для проведения молитвенных собраний в частных домах, после того как вмешательство полиции в христианские собрания в округе Джанджгир-Чампa привело к оспариванию в суде. Церковные лидеры говорят, что конфронтации в Дхамтари в мае показывают, что это решение не остановило организованное давление на христианское богослужение.

Форум также заявил, что планирует подать заявление о вступлении в дело в связи с апелляцией по обвинительному приговору 2026 года в округе Гариабанд.

В этом деле женщина, задокументированная в судебных протоколах как практикующая традиционное колдовство, Ишвари Саху, была признана виновной в причинении смерти по неосторожности после смерти женщины во время ритуала. Распятие, найденное среди её вещей, привело к разбирательству по более старому антиконверсионному закону 1968 года, и ссылки на христианство попали в протокол суда, несмотря на то, что Саху была индуисткой, не имеющей документально подтверждённой связи с христианской верой.

Панналал сказал, что этот дело иллюстрирует именно тот вид злоупотреблений, о которых христиане предупреждали, что новый закон позволит.

На более широком юридическом фронте Панналал заявил, что Христианский форум Чхаттисгарха уже подал петицию в Верховный суд Индии. Петиция объёмом 5880 страниц утверждает, что все государственные антиконверсионные законы неконституционны и нарушают статью 25 Конституции Индии, которая гарантирует свободу вероисповедания. Петиция была первоначально подана в 2022 году, и Верховный суд направил уведомления всем штатам, включая Чхаттисгарх. По словам Панналала, штат Чхаттисгарх не ответил на это уведомление.

«Мы подали петицию о том, что этот антиконверсионный закон полностью ультра вирес по отношению к Конституции», — сказал он CDI. «Петиция составлена. Петиция подана. Мы хотим, чтобы некоторые влиятельные адвокаты могли представить наше део».

Он сказал, что Форум ищет старших адвокатов, готовых вести дело на безвозмездной основе, и планирует поехать в Дели, чтобы напрямую обратиться к юристам.

«Мы не против закона против принудительного обращения», — сказал он CDI. «Мы не боимся такого закона, потому что не проводим принудительных обращений. Но мы выступаем против ложных обвинений и положений, которыми можно злоупотреблять».

Епископ Эдгар сказал, что протесты несли чёткий сигнал как правительству штата, так и всему индийскому обществу.

«Правительству: отмените или измените закон, прекратите преследования, выполняйте судебные решения», — сказал он CDI. «Обществу: христиане — мирные, законопослушные граждане, стремящиеся к достоинству и равным правам. Публичная мобилизация показывает единство и демократические средства, а не раскол».

Недели массовых протестов, тысячи километров поездок и сотни меморандумов до сих пор не принесли официального ответа от правительства штата.

В Мадгаоне семья Каранга вернулась в свой сад. Их урожай пропал. Страх, по словам их общины, не исчез.

Чхаттисгарх — центральный индийский штат с населением около 33 миллионов человек. Христиане составляют около 2 процентов населения. В 2025 году в штате было зарегистрировано 177 задокументированных инцидентов враждебности по отношению к христианам, что является вторым по величине показателем в Индии после Уттар-Прадеша.