Как анимационный хит 'Охотники на демонов K-Pop' помог миссионеру заговорить об Иисусе

В один жаркий полдень в индонезийском городе Маланг корейский миссионер Ки Джун Пак проходил мимо небольшого районного кафе, когда услышал знакомый мотив: хит «Golden» из популярного анимационного фильма Netflix «Охотники на демонов K-Pop». Тем же вечером Пак снова услышал эту песню — компания подростков, тусовавшихся неподалёку от его церкви, громко её пела, смеясь над своим произношением корейских слов.

Фильм «Охотники на демонов K-Pop» получил премию «Золотой глобус» в категориях «Лучший анимационный фильм» и «Лучшая оригинальная песня» за «Golden». С момента выхода в прошлом году картина стала оглушительным успехом, набрав более 500 миллионов просмотров по всему миру и став самым просматриваемым проектом в истории Netflix. Она также заработала более 20 миллионов долларов в мировом прокате.

Новый мост для евангелизации

По всему миру фильм расширил аудиторию K-pop — жанра, который часто представляет собой смесь поп-музыки, хип-хопа, электронной танцевальной музыки и традиционных корейских мотивов, сопровождаемую энергичными танцами. Опрошенные христиане из Кореи и корейские американцы отмечают, что широкое признание фильма позволило им эффективнее делиться Евангелием.

Однако они не рассматривают христианский K-pop как растущее направление в современной христианской музыке и с осторожностью относятся к включению элементов K-pop в богослужебные песни как метод привлечения людей.

Ки Джун Пак отмечает, что фильм вызвал больше разговоров о духовном мире в Индонезии. Использование в картине корейской шаманской образности — бой-бэнда демонов в традиционных шляпах гат или мифического львоподобного существа Хэтэ — позволило разговорам о Боге и вере возникать естественно среди молодых индонезийцев, с которыми он работает.

Знакомить людей со Христом в этой преимущественно мусульманской стране Юго-Восточной Азии также стало легче благодаря растущему интересу к корейской культуре, говорит Пак. Однажды его церковь провела летнее мероприятие во дворе, где команда краткосрочных миссионеров из Южной Кореи учила местную молодёжь простым танцевальным движениям из K-pop и готовке корейских блюд.

Споры и предостережения

Тем не менее, некоторые верующие в других частях света испытывают дискомфорт из-за многочисленных отсылок фильма к демоническому влиянию. Одна христианская школа в Великобритании запретила ученикам петь саундтреки из фильма, чтобы уважать тех, кто считает его тематику «противоречащей их вере».

Джеву Ким из христианской некоммерческой организации Proskuneo Ministries считает, что популярность «Охотников на демонов K-Pop» не побудила больше христианских артистов использовать стилистику K-pop в своих композициях по схожим причинам. Такие элементы фильма, как демоны, заклинания и шаманизм, «вероятно, заставляют их колебаться, открыто черпать вдохновение из этой работы для своего творчества».

Сам Ким соединил K-pop с христианскими текстами в рэп-композиции 2019 года «I Will Proclaim». Он работал с молодёжью второго поколения из Кореи, Бирмы и Судана в Кларкстоне (Джорджия), чтобы написать куплеты на их родных языках, основанные на Псалме 117:17 — «не умру, но буду жить и возвещать дела Господни» — чтобы ободрить молодых людей, борющихся с депрессией и суицидальными мыслями, найти надежду во Христе.

Однако Ким, который сейчас живёт в Портленде, предостерегает от безоглядного заимствования K-pop в корпоративном богослужении. «Даже если мы облечём христианскую истину в популярные звуки и широко её распространим, этого самого по себе недостаточно для продвижения Евангелия», — говорит он. — «Содержание должно оставаться верным, средство передачи должно служить этому содержанию, а жизнь вестника должна отражать то, что провозглашается».

Тёмная сторона индустрии

Ким отмечает, что в индустрии K-pop Южной Кореи успех чаще измеряется рыночной привлекательностью и имиджем, чем личностной зрелостью или социальной ответственностью. Мания вокруг K-pop-айдолов также:

• навязывает узкие стандарты красоты;
• рассматривает артистов как расходный материал;
• подвергает стажёров многочасовой работе, жёсткой конкуренции, ограничениям приватности и финансовому неравенству, что приводит многих к длительному физическому и эмоциональному выгоранию.

«Церквям не следует просто заимствовать культурные формы, не учитывая ценности и требования, заложенные в самой индустрии», — подчёркивает Ким.

Будущее христианского K-pop

Трендсеттерский саундтрек «Охотников на демонов K-Pop», возглавлявший чарты Billboard и получивший пять номинаций на «Грэмми», также, возможно, не приведёт к соответствующему росту популярности христианского K-pop.

Лия Пэйн, автор книги «God Gave Rock & Roll to You: A History of Contemporary Christian Music», заявляет, что её не шокирует, «если она услышит запоминающуюся мелодию о любви Божьей от кого-то вроде Форреста Франка, сильно напоминающую “Golden”».

Но Пэйн сомневается, что какая-либо христианская K-pop-группа станет по-настоящему популярной, поскольку старая модель CCM — создания музыки на основе веры, имитирующей поп-тренды, — сейчас менее заметна. В конце XX — начале XXI века CCM предлагала «безопасные» альтернативы мейнстримной музыке, подобно тому как DC Talk продвигали в противовес Nirvana.

Исходя из этого подхода, «альтернатива в виде христианского K-pop должна была появиться несколько лет назад», — говорит она. Но сейчас CCM в основном сосредоточена на создании музыки для богослужений.

Ситуация в Южной Корее

В Южной Корее не существует отдельной музыкальной категории «христианский K-pop». Большинство корейских христиан чётко разграничивают мейнстримный K-pop и CCM, даже если некоторые артисты CCM используют в своей музыке звучание или визуал K-pop.

Популярные K-pop-айдолы, являющиеся верующими, могут иногда исполнять песни поклонения на своих концертах, но они делают это, чтобы выразить свою веру, а не потому, что являются частью CCM.

CCM в Южной Корее частично выросла из развития живой церковной культуры в период с 1960-х по начало 1990-х годов. Молодёжные служения и прославления в таких мегацерквах, как Ёыйдо, начали использовать поп-, рок-, а затем и полноценные K-pop-аранжировки, чтобы достичь подростков, погружённых в музыку K-pop-айдолов.

Брайан Ким (не родственник Джеву Кима) принадлежит к поколению корейских артистов, которые укоренили CCM в христианской музыкальной среде этой восточноазиатской страны. Этот корейско-американский артист и лидер поклонения, уроженец Техаса, живущий в Сеуле, является одним из самых известных артистов CCM в Южной Корее.

Ким начал писать христианские K-pop-песни в начале 2000-х, и его песня 2012 года «God’s at Work» набрала на YouTube почти 3 миллиона просмотров. В последнее время он последние четыре года тренирует и наставляет группу молодых артистов в Сеуле, готовя их для христианского музыкального служения и миссии, сфокусированной на Евангелии.

Церковь и «корейская волна»

Корейская поп-культура пережила огромный бум популярности — феномен халлю или «корейской волны» — за последние два-три десятилетия. Но Ким с сожалением отмечает, что за тот же период «корейская церковь во многом утратила своё влияние».

Численность южнокорейских церквей сокращается на фоне низкой рождаемости, роста секуляризации и усиления скептицизма по отношению к религии. В то же время, по его словам, всё больше молодых людей вовлекаются в фандомы K-pop — организованные сообщества фанатов, поддерживающих артистов через концерты, онлайн-платформы, стриминговые кампании и общие ритуалы.

Ким надеется, что увлечённые фанаты K-pop смогут обратить взгляд на церковь, чтобы найти ту преданность и эмоциональную связь, которые они сейчас испытывают, будучи частью фандома. Адаптация стилей K-pop в песнях, основанных на Писании, может стать одним из способов привлечь людей в церковь. «Евангелие неизменно, и всё должно в конечном счёте возвращаться к нему», — заключает он.

Миссионер Пак в Индонезии позже в этом году проведёт в Маланге культурное мероприятие, которое представит корейскую кухню и танцы. Это также будет возможностью для местных жителей выучить христианские песни на корейском языке. «Культура может открыть дверь [для евангелизации], но в конечном счёте мы говорим об Евангелии», — говорит он.

Дополнительный репортаж Изабель Онг.