Как война с Ираном может повлиять на вашу душу

Этот материал был адаптирован из рассылки Рассела Мора. Подписаться здесь.

Соединенные Штаты и Израиль находятся в состоянии войны с Ираном. На момент, когда мы обсуждаем это, давайте на мгновение отложим в сторону вопрос, поддерживаете ли вы или противитесь этому. Это важная тема, которая имеет огромное значение для жизней и судеб множества людей, для смысла Конституции США и для иранского народа.

Когда я говорю "отложим в сторону" дебаты, я не имею в виду это навсегда; речь идет только о настоящем моменте. Сейчас я не хочу говорить о теории справедливой войны, политике на Ближнем Востоке или даже о будущем человечества. Я хочу говорить о вас.

Мы не знаем, закончится ли эта война, как и последняя война Израиля с Ираном, через 12 дней; будет ли она длиться пять недель, как предсказывал президент Трамп; или, как Иракская война, будет тянуться годами. Мы также не знаем, забудем ли мы через несколько лет об изображениях, которые видим на экранах, или они останутся в нашей памяти как начало эпохальной войны. Мы не знаем.

Но мы знаем, что войны, как правило, формируют не только государства и исторические тенденции. Они также формируют каждого из нас, иногда незаметно, переопределяя, что кажется нормальным, а что - нет. И это влечет за собой не только геополитические риски, но и личные искушения.

Сегодня утром я перечитывал речь, которую тогда еще молодой Уэнделл Берри произнес против войны во Вьетнаме в 1968 году. Берри говорил о том, что эта война, против которой он выступал, делает с гражданскими лицами во Вьетнаме и с американскими идеалами. Но он пошел дальше. Он привел в пример войну, которую все в той комнате, вероятно, воспринимали бы (как и я) как справедливую: Вторую мировую войну. Несмотря на то, что мы "боролись на правильной стороне и с хорошими причинами", - сказал он, - даже необходимые войны, как правило, "служат классами и лабораториями, где люди, техники и состояния ума готовятся к следующей войне".

Если он был прав в этом, а я думаю, что был, нам следует внимательно следить не только за тем, поддерживаем ли мы или противимся этой войне с Ираном, но и за тем, почему и как это происходит. Это связано с тем, что наиболее убедительным для нас оказывается то, что мы принимаем как должное - то, что мы предполагаем, когда ход событий кажется "просто тем, как все есть", и мы даже не можем увидеть моральные варианты и, следовательно, игнорируем их.

Итак, какие могут быть искушения для вас и меня?

• Первое - жажда крови. Как большинство из вас знает, я не пацифист. В отличие от моих анабаптистских предков, я считаю, что бывают случаи, когда война морально оправдана. Я написал каждую из резолюций Южной баптистской конвенции, поддерживающих Войну с терроризмом и Иракскую войну в первые годы этого века. И тем не менее, я оглядываюсь назад и вижу в своей непосредственной реакции на 11 сентября дух войны, который выходил за рамки патриотизма.
• Второе искушение - лень. Это не означает бездействие, а скорее онемение и мертвенность. Один из самых страшных аспектов этих враждебностей - это то, как многие люди, включая христиан, кажутся воспринимающими их как просто еще одну часть исторического цикла.
• Третье искушение - двуличие. Я имею в виду что-то, что кроется в самом корне слова, то, что брат Иисуса называл двойным умом.

Мы склонны считать "двойственным" человека, который не может определиться, но здесь есть что-то еще: разрыв между совестью и разумом. В наше время это проявляется, возможно, наиболее очевидно в том, что некоторые называют племенной принадлежностью.

Нет ничего плохого в том, чтобы менять мнение. На самом деле, когда наша информация меняется, было бы аморально не изменить свое мнение. Мы растем и изменяемся.

Но если люди меняют свои мнения просто потому, что лидер их стороны поддерживает что-то, а те, кто с другой стороны, против, они должны увидеть, что тем самым они делегировали свою совесть. Они больше не граждане, а подданные.

И то же самое касается тех, кто с радостью поддержал бы убийство иранского верховного лидера, если бы это сделал президент Обама или Камала Харрис, но теперь были бы тайно разочарованы, если операция будет чем-то иным, кроме как катастрофой.

Это не политическая кампания. На кону стоят настоящие человеческие жизни - и много из них.

Итак, давайте будем осторожны с собой, чтобы это не сделало нас адскими.

Рассел Мур - главный редактор и колумнист издания Christianity Today и руководит его проектом общественной теологии.