Какой источник угрозы для Европы более серьезен: миграция или национализм?

В этой статье рассматривается мнение, опубликованное Christian Daily International 8 декабря. "Европа преобразуется до неузнаваемости, культурно опустошается и захватывается ордами мусульманских мигрантов в необратимом процессе цивилизационного упадка", - утверждают известные деятели.

В этом нарративе упадок Европы представлен как демографический и религиозный, вызванный миграцией и разрушением некогда христианской цивилизации. Но выдержит ли этот нарратив проверку фактов? Действительно ли миграция является самой серьезной угрозой для стабильности Европы? Или же опасность исходит от тех, кто подрывает демократическое доверие изнутри?

Кто на самом деле приезжает в Европу? Часто ошибочно считается, что миграция в Европу в основном мусульманская. Pew Research Center сообщает, что 56 процентов мигрантов, прибывающих в Европу, являются христианами, главным образом из других стран Европы. Мусульмане составляют 18 процентов мигрантов в Европе, хотя они составляют лишь семь процентов от общего населения Европы.

Возрождение христианства через миграцию Миграция в постхристианскую Европу стала одним из основных способов возрождения христианства. Парадоксально, но миграция в постхристианскую Европу оказалась одним из главных способов обновления христианства. Церкви, которые когда-то испытывали трудности с заполнением мест, теперь проводят многоязычные службы, организуют яркие хоры и крепкие традиции молитвы и общественной жизни — часто поддерживаемые мигрантами.

Это не сигнализирует о потере религиозного наследия Европы, а о трансформации того, как это наследие живется. Христианские мигранты особенно прибывают из стран субсахарской Африки, частей Ближнего Востока и Восточной Европы. Многие из них принадлежат к католическим, православным, пятидесятническим или евангельским традициям.

Мусульмане в Европе

Восприятие мусульманского населения значительно превышает реальность, в основном из-за популистской политики страха. Например, опросы во Франции показывают, что общественные оценки мусульман составляют 30% населения, в то время как на самом деле это 8-9%. Мусульмане остаются явным меньшинством, даже согласно долгосрочным демографическим прогнозам.

Европейское законодательство остается светским, конституционным и основанным на нормах прав человека. Хотя в Великобритании существуют некоторые советы шариата или исламские арбитражные трибуналы для разрешения споров среди мусульман, эти советы не отменяют британское законодательство.

Проблемы интеграции Да, существуют проблемы, связанные с интеграцией, социальной сегрегацией и религиозным экстремизмом, и они должны быть серьезно рассмотрены. Тем не менее страны с значительными мусульманскими меньшинствами — Франция, Германия, Нидерланды, Великобритания, Швеция — остаются среди самых стабильных обществ в мире с высокими стандартами жизни, сильными системами социального обеспечения и надежными институтами.

Сравнение с США

Большая часть паники вокруг Европы исходит из-за океана, где Европа изображается как угасающее место, в то время как Америка остается оплотом свободы и процветания. Однако большинство западноевропейских стран превосходит Соединенные Штаты по таким показателям, как продолжительность жизни, младенческая смертность, доступ к медицинскому обслуживанию, социальная мобильность, неравенство доходов, баланс между работой и личной жизнью, прозрачность, демократия, свобода прессы и индексы человеческого развития.

Европейцы живут дольше, сталкиваются с меньшими рисками медицинского банкротства и выражают больший уровень счастья, наслаждаются сильной защитой труда и сталкиваются с более низкими уровнями насильственной преступности. Примечательно, что эти результаты сохраняются в странах с большим мусульманским населением, что опровергает утверждение, что разнообразие коррелирует с социальным распадом.

Угроза со стороны крайне правых

В отличие от мигрантов или религиозных меньшинств, крайне правые популистские движения явно стремятся к власти — и, оказавшись у власти, они часто ослабляют те самые институты, которые поддерживают демократическую жизнь. По всей Европе популисты атаковали судебную независимость, подрывали свободу СМИ, делегитимизировали выборы и изображали политических противников как врагов нации.

Они утверждают, что защищают так называемую "христианскую Европу", но проявляют мало приверженности христианским этическим нормам достоинства, правды, заботы о уязвимых, справедливости, милосердия и смирения. Наиболее серьезные кризисы Европы были вызваны не религиозным разнообразием, а националистическими движениями, которые абсолютизировали идентичность и отвергали плюрализм.

Крайне правые движения опираются на постоянное культурное беспокойство, представляя разнообразие как вторжение, а сосуществование как капитуляцию. Таким образом, общественный страх перед мусульманами значительно превышает их реальные числа или измеримые социальные последствия. Этот разрыв между восприятием и реальностью не случайен; он культивируется.

В этом процессе реальные проблемы Европы — стареющее население, экономическое неравенство, климатический стресс, геополитическое давление со стороны авторитарных режимов — остаются в стороне. Европа не оказывается под давлением мусульман. Во многих местах христианство обновляется за счет мигрантов.

Гораздо большая опасность заключается в другом: в националистических движениях, которые эксплуатируют страх, опустошают демократические институты и превращают культурную идентичность в оружие.

В этом месяце в Schuman Talk в прошлый понедельник вечером я беседовал с двумя украинскими профессорами о церковном лидере прошлого века по имени Андрей Шептицкий, который многократно предупреждал, что национализм становится разрушительным, когда оправдывает ненависть или насилие против других народов, считает одну нацию морально превосходящей и оправдывает несправедливость "ради блага нации". В своих пастырских письмах он подчеркивал, что никакое национальное дело не может оправдать убийство, террор или угнетение, даже во времена войны или борьбы за независимость.

В контексте этого нашего ответа должно быть любить Бога и наших соседей и стремиться к общему благу для всех.

Изначально опубликовано Weekly Word. Переиздано с разрешения. Джефф Фаунтин и его жена Ромке являются инициаторами Schuman Centre for European Studies. Они переехали в Амстердам в декабре 2017 года после более чем 40 лет жизни в голландской деревне, где работали в центре подготовки YWAM Heidebeek. Ромке была основателем YWAM Нидерланды и возглавляла национальный совет до 2013 года. Джефф был директором YWAM Европа на протяжении 20 лет до 2009 года. Джефф возглавлял ежегодный круглый стол Hope for Europe до 2015 года, в то время как Ромке возглавляла сеть Women in Leadership до недавнего времени. Джефф является автором книг Living as People of Hope, Deeply Rooted и других, а также пишет Weekly Word, колонку, посвященную вопросам, касающимся Европы.

Weekly Word является инициативой Schuman Centre for European Studies. Джефф Фаунтин — новозеландец, имеющий голландский паспорт, в настоящее время является директором Schuman Centre for European Studies (www.schumancentre.eu) и живет в Амстердаме, Нидерланды. Джефф получил степень по истории в Университете Окленда (1972) и работал журналистом в New Zealand Herald (1972-3), а затем в качестве traveling secretary для Tertiary Student Christian Fellowship (TSCF) (1973). Он живет в Нидерландах с 1975 года и путешествовал и выступал почти в каждой европейской стране. В течение двадцати лет после падения коммунизма он был европейским директором международной межконфессиональной миссионерской организации Youth With A Mission. Он был председателем международного трансденоминационного движения Hope for Europe, для которого организовал два панъевропейских конгресса в Будапеште в 2002 и 2011 годах. В 2010 году он основал Schuman Centre for European Studies.