Каждой церкви в Америке необходима вооруженная охрана

В одну из воскресных утр в Миннесоте верующие собрались, ожидая того, что христиане делают уже 2000 лет: поют, молятся, слушают Слово Божие и ищут мира в присутствии своего Творца и Спасителя. Вместо этого они столкнулись с хаосом.

Группа активистов ворвалась в богослужение в Cities Church в Сент-Поле, Миннесота, выкрикивая лозунги, прерывая молитвы и намеренно оскверняя святое место. Сообщение было ясным: даже церкви больше не являются безопасными местами.

Для многих верующих этот момент стал показателем того, что переходная черта была пересечена. Для других это подтвердило то, что они тихо боялись на протяжении многих лет: наши церкви теперь для некоторых стали легкими целями.

Это не единичный случай. Церкви подвергаются атакам уже много лет, и христиане нуждаются в ответе, который будет мудрым, решительным и библейским. Печальная правда заключается в том, что каждой церкви в Америке необходима вооруженная охрана.

Не потому, что христиане призваны жить в страхе. Не потому, что мы поклоняемся насилию. Не потому, что у нас недостаток веры в защиту Бога. Но потому, что Слово Божие утверждает как духовное доверие, так и практическую ответственность.

Мы запираем двери на ночь, даже когда молимся о защите Бога. Мы пристегиваем ремни безопасности, даже когда доверяем Богу свои жизни. Мы устанавливаем дымовые детекторы, даже когда верим, что Бог суверенен. Подготовка не отменяет веру; она отражает мудрость.

Притчи 22:3 говорят нам: "Мудрый видит беду и укрывается, а простые идут и расплачиваются". Писание не восхваляет неосторожность, замаскированную под веру. Оно восхваляет разборчивость.

Рост насилия против церквей

Идея о том, что церкви должны оставаться незащищенными в условиях все более враждебной культуры, не является библейской. Она наивна. По всей стране и по всему миру насилие против мест поклонения растет. В Канаде, например, в 2021 году антихристианская террористическая кампания привела к нападению, вандализму и поджогам десятков церквей в ответ на обман.

Это не далекие заголовки. Это предупреждения. В Соединенных Штатах угроза растет. Церкви были сожжены, подвергались вандализму, атакам и вторжениям. Пасторы подвергались нападениям в своих пульпитах. Верующие были убиты в своих скамьях, как мы видели в стрельбе в католической школе в Миннеаполисе прошлой осенью, которая терроризировала сообщество и оставила семьи в трауре.

Это не вымышленные сценарии. Это заголовки. Однако многие церкви до сих пор функционируют так, словно ничего из этого не может с ними произойти. Это ложное чувство безопасности опасно.

Ответственность за защиту

Некоторые возражают против вооруженной охраны на теологических основаниях, утверждая, что христиане призваны поворачивать другую щеку. Но поворот другой щеки касается личной мести, а не ответственности за защиту невинной жизни.

Иисус упрекнул Петра за использование меча для продвижения политического восстания, а не за простое обладание оружием. На самом деле, в Луки 22:36 Иисус сказал Своим ученикам: "Если у вас нет меча, продайте вашу верхнюю одежду и купите один". Он признал, что опасные времена требуют готовности.

Писание последовательно утверждает моральный долг защищать невинных. Неемия вооружил рабочих, восстанавливающих Иерусалим, потому что враги угрожали их жизням. Они работали одной рукой и держали оружие другой. Бог не осудил это. Он благословил это.

Защита семей, детей и общин от насильственных атак не является некрещенским действием. Это выражение христианской любви. Любовь не означает пассивности перед злом.

Профессиональная охрана

Церковная охрана не является военной милитаризацией поклонения. Она заключается в том, чтобы тихо и профессионально размещать обученных, ответственных людей на местах, чтобы отпугнуть угрозы и отреагировать при необходимости.

Большинство команд охраны не достают оружие. Их присутствие само по себе предотвращает множество инцидентов.

• Преступники и провокаторы предпочитают легкие цели.
• Они ищут места, где сопротивление маловероятно.
• Церковь, которая демонстрирует готовность, посылает четкое сообщение: это не место, где насилие будет успешным.

Некоторые боятся, что видимая охрана посылает неправильное сообщение посетителям. Но самое важное сообщение — это то, что передается родителям, которые доверяют своих детей церковным детским домам, пожилым членам, которые не могут защищаться, и семьям, которые ожидают, что церковь будет местом убежища.

Безопасность не является врагом гостеприимства; это его основа. Другие утверждают, что Бог защитит Свою Церковь независимо от действий людей. Бог, безусловно, может. Но Писание многократно показывает, что Бог работает через людей, которые берут на себя ответственность.

Ной построил ковчег. Иосиф хранил зерно. Неемия строил стены. Вера и действие шли рука об руку. Ожидание божественного вмешательства при отказе от разумных предосторожностей — это не вера, это самонадеянность.

Конституционная перспектива

Существует также конституционная сторона этого вопроса. Первая поправка гарантирует свободу вероисповедания. Это право теряет смысл, если христиане не могут собираться без страха быть атакованными или заглушенными толпами.

Когда церкви подвергаются вторжению и нарушению, это не просто беспорядок; это нападение на религиозную свободу. Вооруженная охрана не заменяет правоохранительные органы; она дополняет их. Полиция не может быть везде одновременно. Время реагирования, даже в идеальных условиях, может составлять несколько минут. В случае насильственной атаки несколько минут — это вечность.

Вооруженный, обученный человек, уже находящийся на месте, может остановить угрозу за считанные секунды. Это не теоретически. Множество массовых расстрелов в Америке были остановлены вооруженными гражданами до прибытия полиции. Жизни были спасены, потому что кто-то был готов.

Практические рекомендации от профессионалов в области безопасности поддерживают это. Как написал Эндрю Уокер в защиту команд церковной охраны, планирование, обучение и подотчетность необходимы для защиты общин, не подрывая христианское свидетельство.

Церкви часто тратят значительные ресурсы на звуковые системы, освещение, здания и программы. Все это вторично по отношению к безопасности людей внутри этих стен. Церковь, которая не может защитить свое стадо, не выполняет одну из своих основных обязанностей: пасторы — это пастухи, а пастухи защищают овец от волков.

Команды охраны должны состоять из проверенных, обученных членов, которые понимают как защитные тактики, так и деэскалацию. Они должны работать дискреционно, с уважением и согласно четким политикам.

Многие церкви уже имеют сотрудников правоохранительных органов, ветеранов и ответственных владельцев оружия, сидящих в своих скамьях каждое воскресенье. Формализация этой защиты — это просто признание реальности.

Сигнал тревоги

Вторжение в Cities Church должно стать сигналом тревоги. Это не было единичным всплеском. Это знак более широкого культурного сдвига, при котором враждебность к христианству становится нормой.

Когда активисты чувствуют себя смелыми, чтобы вторгаться в церковное богослужение, перекрикивать молитвы и осквернять поклонение, мы должны понять, в каком времени живем. Это не о политике. Это о защите священного пространства.

Ранняя Церковь собиралась в тайне, потому что враждебные силы стремились их уничтожить. Они принимали предосторожности, смело проповедуя Евангелие. Современная Церковь должна вернуть ту же сочетание смелости и мудрости.

Вооруженная охрана не означает, что мы перестаем проповедовать благодать. Это не значит, что мы перестаем приветствовать грешников. Это не значит, что мы оставляем любовь. Это означает, что мы воспринимаем зло всерьез, ценим человеческую жизнь и отказываемся оставлять наших людей беззащитными.

Церковь должна быть самым безопасным местом в сообществе. Местом, где семьи могут поклоняться без страха. Местом, где дети могут учиться о Иисусе, не становясь побочным ущербом в чьей-то политической ярости. Эта безопасность не произойдет случайно. Она требует умышленной подготовки.

Каждой церкви не нужна крепость, но каждому храму нужен план. В современном мире этот план должен включать вооруженную, подготовленную защиту, потому что вера без мудрости — это не вера вовсе. Если мы действительно любим наших соседей, заботимся о наших общинах и верим в защиту невинных, вывод неизбежен: каждой церкви нужна вооруженная охрана.